Muinaisen Alexandrian filosofinen hypatia

Tunnettu: Kreikkalainen intellektuellit ja opettajat Alexandriassa, Egyptissä, tunnetaan matematiikasta ja filosofiasta, marttyyrinä Christian mob

päivämäärät: syntynyt noin 350 - 370, kuollut 416

Vaihtoehtoinen oikeinkirjoitus: Ipazia

Hypatia oli Aleksandrian Theonin tytär, joka oli matematiikan opettaja Alexandrin museon kanssa Egyptissä. Kreikan henkisen ja kulttuurielämän keskus, museo sisälsi monia itsenäisiä kouluja ja suuri kirjasto Alexandria.

Hypatia opiskeli isänsä ja monien muiden joukossa, mukaan lukien Plutarch the Younger. Hän itse opetti uusoplatonistisessa filosofian koulussa. Hänestä tuli tämän koulun palkallinen johtaja vuonna 400. Hän todennäköisesti kirjoitti matematiikasta, tähtitiedestä ja filosofiasta, mukaan lukien planeettojen liikkeistä, lukuteoriasta ja kartioleikkeistä.

Lähteiden mukaan Hypatia vastasi muiden kaupunkien tutkijoita ja isännöi niitä. Ptolemaisin piispa Synesius oli yksi hänen kirjeenvaihtajistaan ​​ja hän vieraili hänessä usein. Hypatia oli suosittu luennoitsija, joka piirsi opiskelijoita monista valtakunnan alueista.

Pieniä historiallisia tietoja säilyneestä Hypatiasta on joidenkin mielestä, että hän keksi koneen astrolabe, valmistettu messinkihydrometri ja hydroskooppi Kreikan Synesiuksen kanssa, joka oli hänen opiskelijansa ja myöhemmin kollega. Todisteet voivat myös viitata yksinkertaiseen kykyyn rakentaa nämä välineet.

Hypatian sanotaan pukeutuneen tutkijan tai opettajan vaatteisiin mieluummin kuin naisten vaatteisiin. Hän liikkui vapaasti ajaen omaa vaunuaan vastoin naisten julkisen käytöksen normeja. Jäljellä olevat lähteet pitivät häntä poliittisena vaikuttajana kaupungissa, etenkin Alexandresin Rooman kuvernöörin Orestesin kanssa.

Sokrates Scholasticuksen tarina, kirjoitettu pian Hypatian kuoleman jälkeen, ja Johnin kirjoittama versio Yli 200 vuotta myöhemmin Egyptin Nikiu oli eri mieltä huomattavasti yksityiskohtaisesti, vaikka molemmat oli kirjoittanut Kristittyjä. Molemmat näyttävät keskittyvän kristillisen piispan Cyrilin juutalaisten karkottamisen perustelemiseen ja Orestesin yhdistämiseen Hypatiaan.

Molemmissa Hypatian kuolema oli seurausta Oresten ja Cyrilin välisestä konfliktista, josta myöhemmin tehtiin kirkon pyhä. Scholasticuksen mukaan Orestesin käsky valvoa juutalaisten juhlia pidettiin kristittyjen hyväksynnän jälkeen kristittyjen ja juutalaisten välisessä väkivallassa. Kristittyjen kerrotut tarinat tekevät selväksi, että he syyttävät juutalaisia ​​kristittyjen joukkomurhasta, mikä johtaa Kirilin Aleksandrian juutalaisten karkotukseen. Cyril syytti Orestesia pakanaksi ja suuri joukko munkkeja, jotka tulivat taistelemaan Cyrilin kanssa, hyökkäsivät Orestesiin. Orestesia loukkaantunut munkki pidätettiin ja kidutettiin. Nikiu-Johannes syyttää Orestesia juutalaisten tuhoamisesta kristittyjä vastaan ​​ja kertoi myös sadun kristittyjen tappaminen juutalaisten toimesta, jonka jälkeen Cyril puhdisti juutalaiset Alexandriasta ja muutti synagogat kirkot. Johanneksen versiossa jätetään pois osa suuresta munkkiryhmästä, joka tulee kaupunkiin ja liittyy kristittyihin joukkoihin juutalaisia ​​ja Orestesia vastaan.

Hypatia siirtyy tarinaan joku, joka liittyy Orestesiin ja jonka vihaiset kristityt epäilevät suosittelevansa Orestesia olemaan sovimatta Kirilin kanssa. John of Nikiun tilissä Orestes sai ihmiset poistumaan kirkosta ja seuraamaan Hypatiaa. Hän yhdisti hänet saatanan kanssa ja syytti häntä ihmisten kääntämisestä pois kristinuskosta. Scholasticus arvostaa Cyrilin saarnaamista Hypatiaa vastaan ​​kannustamalla fanaattisten kristittyjen munkkien johtamaa väkijoukkoa hyökätäkseen Hypatiaan, kun hän ajoi vaunuaan Aleksandrian läpi. He veivät hänet vaunustaan, riisuttivat hänet, tappoivat hänet, riisuivat hänen luunsa luista, hajottivat hänet hänen ruumiinosansa kaduilla, ja poltti joitain jäljellä olevia ruumiinosiaan Caesareum. Johnin versio hänen kuolemastaan ​​on myös se, että väkijoukko - hänelle perusteltu, koska hän "piitti heitä" kaupunki ja prefekti lumoajiensa kautta "- riisutti hänet alasti ja veti häntä kaupungin läpi, kunnes hän tuli kuoli.

Hypatian opiskelijat pakenivat Ateenaan, missä matematiikan opiskelu kukoisti sen jälkeen. Hänen johtamansa uusoplatoninen koulu jatkoi Alexandriassa, kunnes arabit hyökkäsivät vuonna 642.

Kun Aleksandrian kirjasto poltettiin, Hypatian teokset tuhoutuivat. Tuo polttaminen tapahtui pääasiassa roomalaisina aikoina. Tunnemme hänen kirjoituksensa tänään muiden, jotka lainaavat häntä - vaikka epäsuotuisasti - töiden ja muutamien aikakavereiden hänelle lähettämien kirjeiden kautta.

• Dzielska, Maria. Alexandrian hypatia. 1995.
• Amore, Khan. Hypatia. 2001. (novelli)
• Knorr, Wilbur Richard. Tekstitutkimukset muinaisessa ja keskiaikaisessa geometriassa. 1989.
• Nietupski, Nancy. "Hypatia: Matemaatikko, tähtitieteilijä ja filosofi." Alexandria 2.
• Kramer, Edna E. "Hypatia." Tieteellisen elämäkerran sanakirja. Gillispie, Charles C. painos 1970-1990.
• Mueller, Ian. "Hypatia (370? -415)." Matematiikan naiset. Louise S. Grinstein ja Paul J. Campbell, toim. 1987.
• Alic, Margaret. Hypatian perintö: Tieteen naisten historia antiikista 19. vuosisadan kautta. 1986.

Hypatia esiintyy hahmona tai teemana useissa muiden kirjoittajien teoksissa, mukaan lukien Hypatia tai uudet vanhat kasvot, Charles Kingleyn historiallinen romaani.