Valkoisuus: Määritelmä sosiologiassa

Sosiologiassa valkoisuus määritellään ominaisuuksien ja kokemusten kokonaisuudeksi, joka yleensä liittyy valkoisen rodun jäsenyyteen ja valkoisen ihon luomiseen. Sosiologit uskovat, että valkoisuuden rakenne liittyy suoraan väri-ihmisten korreloivaan rakenteeseen "muina" yhteiskunnassa. Tämän vuoksi valkoisuus on monenlaista etuoikeudet.

Tärkein ja seuraus, jonka sosiologit ovat löytäneet valkoisuudesta - valkoisen ihon kanssa ja / tai tunnistetaan valkoisiksi - Yhdysvalloissa ja Euroopassa valkoisuuden katsotaan olevan normaali. Valkoiset ihmiset "kuuluvat" ja ovat siksi oikeutettuja tiettyihin oikeuksiin, kun taas toiset ihmiset rotukategoriat"Alkuperäiskansojen jopa jäseniä" koetaan, ja siksi niitä kohdellaan epätavallisina, vieraina tai eksoottisina.

Näemme valkoisuuden "normaalin" luonteen myös mediassa. Elokuvissa ja televisiossa suurin osa valtavirran merkit ovat valkoisia, kun taas näyttää niitä, joissa on valheita ja teemoja, jotka on suunnattu muulle kuin valkoiselle yleisölle, pidetään niche-teoksia, jotka ovat kyseisen valtavirran ulkopuolella. Vaikka televisio-ohjelmien luojat Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling ja Aziz Ansari osallistuvat muutoksiin television rodullisessa maisemassa, heidän ohjelmat ovat edelleen poikkeuksia, eivät normi.

Se, että Amerikka on rodullisesti monimuotoinen, on totta, mutta ei-valkoisille merkitään erityinen koodattu kieli, joka merkitsee heidän valtaansa rotu tai etnisyys. Valkoiset sen sijaan eivät ole luokiteltu tällä tavalla. Afrikkalainen amerikkalainen, aasialainen amerikkalainen, intialainen amerikkalainen, meksikolainen amerikkalainen jne. Ovat yleisiä lauseita, kun taas "amerikkalainen amerikkalainen" tai "valkoihoinen amerikkalainen" eivät ole.

Toinen yleinen käytäntö valkoisten keskuudessa on eritellä erityisesti sen rodun henkilö, jonka kanssa he ovat olleet yhteydessä, jos henkilö ei ole valkoinen. Sosiologit tunnustavat miten puhumme ihmisten signaaleista lähettää signaalin siitä, että valkoiset ihmiset ovat "normaaleja" amerikkalaisia, kun taas kaikki muut ovat erilaista amerikkalaista, joka vaatii lisäselvityksiä. Tämä ylimääräinen kieli ja se, mitä se tarkoittaa, on yleensä pakotettu ei-valkoisille, luomalla joukko odotukset ja käsitykset riippumatta siitä, ovatko nämä odotukset tai käsitykset totta vai väärä.

Yhteiskunnassa, jossa valkoisena olemisen mielletään normaaliksi, odotetuksi ja luonnostaan ​​amerikkalaiseksi, valkoiset ovat harvoin pyydettiin selittämään perheen alkuperää tällä tietyllä tavalla, joka todella tarkoittaa: "Mitä ovat sinä?"

Koska heidän identiteettinsä ei liity kielellisiä ominaisuuksia, etnisyys tulee valinnaiseksi valkoisille. Se on jotain, jota he voivat käyttää, jos he niin haluavat, käyttääkseen sitä sosiaalisena tai kulttuuripääoma. Esimerkiksi, valkoisten amerikkalaisten ei tarvitse omaksua ja identisoitua brittiläisten, irlantilaisten, skotlantilaisten, ranskalaisten tai kanadalaisten esi-isiensä kanssa.

Värilliset ihmiset ovat leimattu rodunsa ja etnisyytensä perusteella syvästi merkityksellisillä ja johtopäätöksellisillä tavoilla, kun taas, myöhään brittiläinen sosiologi Ruth Frankenberg, valkoiset ihmiset "merkitsevät" kuvatun kielen ja odotusten perusteella edellä. Itse asiassa valkoisten katsotaan olevan niin tyhjiä kaikessa etnisessä koodauksessa, että sana "etniset" itsestään on kehittynyt värillisten ihmisten kuvaajiksi tai heidän kulttuurinsa. Esimerkiksi tuomarina Nina Garcia käyttää säännöllisesti suositulla Lifetime-televisiosarjalla Project Runway "etninen" viittaa vaatteiden malleihin ja malleihin, jotka liittyvät Afrikan ja Afrikan alkuperäiskansoihin Amerikassa.

Ajattele sitä: Useimmissa ruokakaupoissa on "etnisten ruokien" käytävä, josta löydät aasialaisen, Lähi-idän, juutalaisen ja latinalaisamerikkalaisen keittiön ruokia. Tällaiset elintarvikkeet, jotka ovat peräisin kulttuureista, jotka koostuvat pääasiassa värihenkilöistä, on merkitty "etnisiksi", ts. Erilaisiksi, epätavallisiksi tai eksoottisia, kun taas kaikkia muita ruokia pidetään "normaaleina" ja siksi merkitsemättöminä tai erotettuna yhdeksi keskitetyksi erilliseksi sijainti.

Valkoisuuden merkitsemätön luonne tuntuu joillekin valkoisille vaalealta ja houkuttelemattomalta. Tämä on pitkälti syy siihen, miksi valkoisille on tullut yleiseksi 1900-luvun puolivälistä alkaen nykypäivään sopiva ja kuluttavat mustan, latinalaisamerikkalaisen, Karibian ja Aasian kulttuurien elementtejä näyttääkseen siistiä, lonkka-, kosmopoliittista, reunusta, pahaa, kovaa ja seksuaalista - muun muassa.

Koska historiallisesti juurtuneet stereotypiat kehystävät väri-ihmisiä - etenkin mustia ja alkuperäiskansojen alkuperäiskansoja -, koska molemmat ovat enemmän yhteydessä maa ja enemmän "aitoja" kuin valkoiset ihmiset - monet valkoiset pitävät rodullisesti ja etnisesti koodattuja tavaroita, taiteita ja käytäntöjä houkuttelevina. Näiden kulttuurien omaksuttavat käytännöt ja tavarat ovat valkoisten ihmisten tapa ilmaista identiteettiä, joka on ristiriidassa yleisen valkoisuuden käsityksen kanssa.

Gayle Wald, englantilainen professori, joka on kirjoittanut laajasti rotuun liittyvää aihetta, löydettiin myöhään kuuluisan arkistotutkimuksen avulla laulaja Janis Joplin loi vapaa-ajan rentouttavan, rakastavan, vastakulttuurisen vaihepersoonansa "Pearl" Black blues -laulaja Bessien jälkeen Smith. Wald kertoo, että Joplin puhui avoimesti siitä, kuinka hän kokenut mustien ihmisten olevan sielullista, tietystä raa'asta luonnollisuudesta, mitä valkoisilta puuttui ja joka johti jäykkään ja tukkoon odottaa henkilökohtaista käyttäytymistä, etenkin naisten suhteen, ja väittää, että Joplin omaksui Smithin pukeutumis- ja laulutyyliä elementtejä asettaakseen esityksensä valkoisen kritiikkiin heteronormatiivisia sukupuoliroolit.

60-luvun vastakulttuurivallankumouksen aikana kulttuurivaroittaminen jatkui paljon vähemmän poliittisesti motivoituneena, koska valkoiset nuoret ottivat käyttöön vaatteet ja ikonografia, kuten pääpuvut ja unelmakappaleet alkuperäiskansojen alkuperäiskulttuurista, voidakseen asettaa itsensä vastakulttuuriseksi ja "huoleton" musiikkifestivaaleille ympäri maa. Myöhemmin tämä määrärahasuuntaus siirtyisi afrikkalaisen kulttuurin ilmaisun muotoihin, kuten räppiin ja hip-hopiin.

Rotukategoriana, jolla ei ole mitään rodullisesti tai etnisesti koodattua merkitystä, "valkoista" ei määritellä niinkään siinä, mikä se on, vaan pikemminkin siinä, mitä se tarkoittaa ei ole-rodullisesti koodattu "muu". Sinänsä valkoisuus on jotain, jolla on sosiaalinen, kulttuurinen, poliittinen ja taloudellinen merkitys. Sosiologit, jotka ovat tutkineet nykyisten rodun luokkien historiallista kehitystä - mukaan lukien Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin ja George Lipsitz - päättävät, että "valkoisen" merkitys on aina ymmärretty poissulkemis- tai kieltämisprosessin kautta.

Kuvailemalla afrikkalaisia ​​tai alkuperäiskansojen amerikkalaiset "Villi, villi, taaksepäin ja tyhmä" eurooppalaiset siirtomaalaiset asettuivat vastakkaisiin rooleihin sivistyneinä, rationaalisina, edistyneinä ja älykkäinä. Kun slaveholders kuvailivat heidän omistamiaan afrikkalaisia ​​amerikkalaisia ​​seksuaalisesti esteenä ja aggressiivisina. He myös vahvistivat valkoisuuskuvan - etenkin valkoisten naisten - puhtaana ja siveenä.

Amerikan orjuuden aikakausina, jälleenrakennusja hyvin 1900-luvulle, nämä kaksi viimeistä rakennetta ovat osoittautuneet erityisen tuhoisiksi afrikkalais-amerikkalaiselle yhteisölle. Mustat miehet ja nuoret kärsivät pahoinpitelystä, kidutuksesta ja lynkkaaminen jopa räikeimmän väitteen perusteella, että he olivat kiinnittäneet ei-toivottua huomiota valkoiseen naiseen. Samaan aikaan mustat naiset menettivät työpaikkoja ja perheet menettivät kotinsa vasta myöhemmin oppiakseen, että ns. Käynnistystapahtumaa ei ollut koskaan tapahtunut.

Nämä kulttuurirakenteet elävät ja vaikuttavat edelleen amerikkalaiseen yhteiskuntaan. Kun valkoiset kuvaavat latinalaisia ​​"mausteisiksi" ja "tulisiksi", he puolestaan ​​rakentavat valkoisten naisten määritelmän kesyiksi ja tasapainoisiksi. Kun valkoiset stereotyypit afrikkalais-amerikkalaisista ja latino-pojista ovat pahoja, vaarallisia lapsia, he vastustavat valkoisia lapsia hyvin käyttäytyvinä ja kunnioitettavina - jälleen kerran, ovatko nämä etiketit totta.

Missään tapauksessa tämä ero ei ole ilmeisempi kuin tiedotusvälineissä ja oikeuslaitoksissa, joissa väri-ihmisiä demonisoidaan rutiininomaisesti kurja rikollisina, jotka ansaitsevat "mitä heille tapahtuu", kun taas valkoisia rikoksentekijöitä pidetään rutiininomaisesti vain väärinkäytöksinä ja heidät annetaan isku ranteella - etenkin tapauksissa "pojat tulevat olemaan pojat."

• Ruth Frankenberg, Ruth. "Valkoiset naiset, rotuasiat: valkoisuuden sosiaalinen rakenne." University of Minnesota Press, 1993
• Wald, Gayle. "Yksi pojista? Valkoisuus, sukupuoli ja suosittu musiikkitutkimus ”, Valkoisuus: Kriittinen lukija, toimittanut Mike Hill. New York University Press, 1964; 1997