Comanche-ihmiset, eteläisen tasangon herrat

Lähes vuosisadan ajan Comanche-ihmiset, joka tunnetaan myös nimellä Numunuu ja Comanche Nation, säilytti keisarillisen valtakunnan Pohjois-Amerikan mantereella. Espanjan ja Yhdysvaltojen siirtomaavaltojen tyydyttäminen onnistuneesti 18.-18. Puolivälistä 19.-puoliväliin Comanche rakensi vuosisatojen ajan väkivaltaan perustuvan ja poikkeuksellisen voimakkaan siirtolaisimperiumin kansainvälinen kauppa.

Nopeat tosiasiat: Comanche-ihmiset

Varhaisin historiallinen ennätys Comanchesta - joka kutsui itseään "Numunuu" tai "Ihmisiksi" - on vuodesta 1706 lähtien, kun pappi Espanjan esikaupungista Taos kirjoitti nykyisessä New Mexico -tapahtumassa Santa Fe: n kuvernöörille kertoakseen hänelle, että he odottavat hyökkäyksen uateilta ja heidän uusilta liittolaisiltaan, Comanche. Sana "Comanche" on peräisin Utesta "

Kielten ja suullisen historian perusteella Comanche-esi-isät ovat uudet asteekkalaiset, jotka eläivät 1500-luvun alkupuolella valtavalla alueella Ison tasangon pohjoisosista ja Keski-Amerikasta. Vuosisatoja aikaisemmin yksi haara uto-atsteekkaaneista jätti paikan, jota he kutsuivat Aztlan tai Teguayo, ja heidän jälkeläisensä muuttivat etelään luomalla Atsteekkien valtakunta. Uto-atsteekanien puhujien toinen suuri haara, Numic-kansa, lähti sydämeltään Sierra Nevadasta ja suuntasivat itään ja pohjoiseen, jota johtaa Shoshone, Comanchen vanhempi kulttuuri.

Comanchen Shoshone-esi-isät eläivät matkapuhelimella metsästäjä-keräilijä-Fisher elämäntapa, viettämällä osan vuodesta Suuren altaan vuorilla ja talvet Kalliovuorien suojaisissa laaksoissa. Hevosilla ja aseilla varustetut Comanche-jälkeläiset muuttaisivat kuitenkin itsensä laajaksi taloudeksi valtakunnan, ja heistä pelätään kiinnostuneita kauppiaissotureita, jotka sijaitsevat Comancheria-nimisessä kotimaassa, joka kesti 19. vuosisadan puoliväliin asti. luvulla.

Vaikka nykyaikaiset Comanches puhuvat itsestään Comanche Nation -tapana, tutkijat, kuten Pekka Hämäläinen, ovat nimittäneet Comancheria-alueen tunnetuksi Comanche-imperiumiksi. Kielletty Ranskan Euroopan keisarillisten joukkojen ja itään syntyvien Yhdysvaltojen sekä etelässä ja lännessä sijaitsevan Meksikon ja Espanjan välillä, Comancheriaa hoidettiin epätavallisen taloudellisen järjestelmän, kaupan ja väkivallan yhdistelmän mukaisesti, jota he pitivät saman kolikon molemmina puolina. Comanche kauppaa 1760- ja 1770-luvulta alkaen hevosilla ja muulilla, aseilla, jauheella, ammuksilla, keihäspisteillä, veitsillä, vedenkeittimet ja tekstiilit, mukaan lukien tuotteet sen rajojen ulkopuolelta: Britannian Kanada, Illinois, alempi Louisiana ja British West Florida. Amerikan alkuperäiskansojen välittäjät vaihtoivat näitä tavaroita, jotka vaihtoivat paikallisesti tuotettuja tavaroita: maissi, pavut ja kurpitsa, piisonin kylpytakit ja nahat.

Samanaikaisesti Comanche toteutti ratsioita naapurialueilla tappamalla uudisasukkaita ja sieppaamalla orjia, varastamalla hevosia ja teurastamalla lampaita. Raid-and-trade-strategia ruokki heidän merkantiilejaan; kun liittolainen ryhmä ei pystynyt vaihtamaan tarpeeksi tavaroita, Comanche pystyi suorittamaan säännöllisiä ratsioita peruuttamatta kumppanuutta. Arkansasin ylemmän altaan ja Taosin markkinoilla Comanche myi aseita, pistooleja, jauhetta, palloja, hattuja, tupakkaa ja kummankin sukupuolen ja kaiken ikäisiä orjia.

Kaikkia näitä tavaroita tarvittiin kipeästi uuteen maailmaan sijoittautuneiden espanjalaisten siirtolaisten löytämiseksi ja myyttisen "El Dorado" -hopeakaivokset, ja sen sijaan ne joutuivat jatkamaan rahoitusta Espanja.

Comancherian väkiluku oli huipussaan 1770-luvun lopulla 40 000: lla, ja isorokkoepidemioista huolimatta niiden väkiluku oli 19.000-luvun alkupuolella noin 20 000–30 000.

Comancheria ei ollut poliittisesti tai taloudellisesti yhtenäinen kokonaisuus. Sen sijaan se oli monien itsenäisten yhtymien nomadinen imperiumi, joka juurtui hajautettuun poliittiseen valtaan, sukulaisuuteen ja etnisten ryhmien väliseen vaihtoon, toisin kuin Mongolien valtakunta. Heillä ei ollut pysyviä siirtokuntia tai yksityisen omaisuuden rajoituksia, vaan he vakuuttivat hallitsevansa nimeämällä paikkoja ja valvomalla pääsyä tiettyihin kohteisiin, kuten hautausmaihin, pyhiin tiloihin ja metsästykseen perustein.

Comancheria koostui noin 100 rancheriasta, noin 250 ihmisen liikkuvista yhteisöistä ja 1000 hevosesta ja muulista, jotka ovat hajallaan maaseudulla. Tehtävät koskivat ikää ja sukupuolta. Aikuiset miehet olivat laajemman perheen päälliköitä, jotka tekivät strategisia päätöksiä leirien liikkumisesta, laiduntamisalueista ja raivasuunnitelmista. He vangitsivat ja kesytelivät luonnonvaraisia ​​hevosia ja suunnittelivat karjan ratsastamista, mukaan lukien henkilöstön rekrytointi ja rituaalit. Teini-ikäiset pojat tekivät kovaa työtä pastoralismin suhteen, ja kukin antoi noin 150 eläintä hoitaa, kastaa, laiduttaa ja suojata.

Naiset olivat vastuussa lasten hoidosta, lihankäsittelystä ja kotitalouden tehtävistä kärjen rakentamisesta ruoanlaittoon. He pukeutuivat nahkoja markkinoille, keräsivät polttoainetta, valmistivat satulat ja korjaavat teltoja. 1800-luvulle mennessä Comanche-alueesta tuli vakavan työvoimapulan seurauksena monimuotoinen. Näkyvimmillä miehillä voi olla kahdeksasta kymmeneen vaimoa, mutta seurauksena oli naisten devalvointi yhteiskunnassa; tytöt olivat usein naimisissa ennen murrosikää. Kotitalousalalla vanhemmat vaimot olivat pääasiallisia päätöksentekijöitä, jotka kontrolloivat ruuan jakelua ja komensivat toissijaisia ​​vaimoja ja orjia.

Orjien lukumäärä Comanche-maassa lisääntyi siten, että 1800-luvun alkupuolella Comanche oli hallitseva ala-puolivälin orjakauppiaita. Vuoden 1800 jälkeen kommandot suorittivat usein orjakampauksia Texasiin ja Pohjois-Meksikoon. Imperiumin huipulla orjat muodostivat 10–25% väestöstä ja melkein jokaisella perheellä oli yksi tai kaksi meksikolaista vankeutta. Nämä orjat työskentelivät rancherioilla työvoimana, mutta olivat myös rauhan kanavia vaihtoina diplomaattisten neuvottelujen aikana ja myivät kauppatavarana New Mexico ja Louisiana.

Sodassa otetut aikuiset miehet selvisivät vanginnasta, jos heillä oli erityisiä kykyjä, kuten satulanvalmistajia tai lukutaitoisia vankeja sieppaamien lähetysten kääntämiseksi tai tulkkina. Monista vankeudessa käyneistä pojista tuli säännöllisiä sotureita, ja tytöt ja naiset olivat kotona työskenteleviä ja seksityöläisiä, jotka olivat mahdollisia lasten äitejä, jotka saattavat paremmin vastustaa eurooppalaisia ​​tauteja. Lapset nimettiin uudelleen ja pukeutuivat Comanche-vaatteisiin ja otettiin jäseniksi yhteiskuntaan.

Karjaeläimet muodostivat sukulaisten ja sukulaisten sukulaisten verkoston. He olivat riippumattomia poliittisia yksiköitä, jotka tekivät itsenäisiä päätöksiä leirien liikkeistä, asuinmalleista sekä pienimuotoisesta kaupasta ja raideista. He olivat ensisijainen sosiaalinen ryhmä, vaikka yksilöt ja perheet muuttivat karjatilojen välillä.

Jokaista rancheriaa johti a paraibo, joka saavutti aseman ja nimitettiin johtajaksi suosiolla - ei äänestänyt sinänsä, mutta muut perheen päämiehet sopivat siitä. Paras paraibo oli hyvä neuvotteluissa, oli kerännyt henkilökohtaisen omaisuuden ja antanut suuren osan omaisuudestaan ​​pois. Hän kasvatti patriarkaalisia suhteita seuraajiensa kanssa ja hänellä oli nimellinen auktoriteetti. Suurimmalla osalla oli henkilökohtaisia ​​johtajaita, jotka ilmoittivat päätöksistään yhteisölle ja pitivät henkivartijoita ja apuvälineitä. He eivät tuominneet tai jakaneet tuomioita, ja jos joku oli tyytymätön paraibo he voivat vain poistua rancheriasta. Jos liian monet ihmiset olivat kuitenkin tyytymättömiä, paraibo voitaisiin tallettaa.

Kaikista rancherian miehistä koostuva bändineuvosto päätti sotilaallisista kampanjoista, pilaamisesta, kesämetsästysten ajasta ja paikasta sekä uskonnollisista yhteisöpalveluista. Kaikkien miesten sallittiin osallistua ja puhua näissä bänditason neuvostoissa.

Vuoden 1800 jälkeen karjatilat kokoontuivat massiivisesti kolme kertaa vuoden aikana sopimalla vuodenaikojen aikatauluihin. Comanche vietti kesät avoimilla tasangoilla, mutta talvina he seurasivat piisonia metsäisissä joenlaaksoissa Arkansasissa, Pohjois-Kanadassa, Kanadassa, Punaiset, Brazos- ja Colorado-joet, joissa suoja, vesi, ruoho ja puuvillapohjat tukevat heidän laajoja hevos- ja muulinlaumoja koko kylmän ajan kausi. Nämä väliaikaiset kaupungit voivat majoittaa tuhansia ihmisiä ja eläimiä kuukausien ajan, ulottuen useita mailia virtauspenkin varrella.

Talvi-siirtokunnat olivat usein messujen sijaintipaikkoja; vuonna 1834 maalari George Catlin vieraili yhdessä kolonin kanssa. Henry Dodge.

Comanche puhuu keskusnumeerista kieltä (Numu Tekwapu), joka eroaa vain hiukan hiukan itäisestä (Wind River) Shoshoneista. Merkki Comanchen kulttuurivallasta oli heidän kielen leviäminen koko lounaaseen ja Suurten tasangon alueelle. Vuoteen 1900 mennessä he pystyivät hoitamaan suurimman osan liiketoiminnastaan ​​New Mexico -messuilla omilla kielillään, ja monet heidän kanssaan kauppaa käyneistä ihmisistä sujuvat siinä.

Kuten muut alkuperäiskansojen ryhmät, 1800-luvun lopulla Comanche-lapset vietiin koteistaan ​​ja sijoitettiin internsoihin. 1900-luvun alkupuolella vanhimmat olivat kuolleet, eikä lapsille opetettu kieltä. Varhaiset yritykset kielen ylläpitämiseksi järjestivät yksittäiset heimon jäsenet, ja vuonna 1993 perustettiin Comanche-kielen ja kulttuurin säilyttämiskomitea tukemaan näitä pyrkimyksiä.

Toisen maailmansodan aikana 14 nuorta Comanche-miestä oli Code Talkers, miehet, jotka sujuvat kieltä ja käytti sitä kommunikoidakseen sotilaallista tietoa vihollislinjojen yli, ponnisteluksi, jota heille kunnioitetaan tänään.

Comanche ei määritellyt maailmaa värilinjojen mukaan; Jokainen, joka oli halukas omaksumaan asianmukaisen käytännesäännön, hyväksytään. Säännöstö sisälsi sukulaisuuksien kunnioittamisen, leirin sääntöjen noudattamisen, tabujen noudattamisen, yhteisymmärrykseen pääsemisen, hyväksyttyjen sukupuoliroolien noudattamisen ja osallistumisen yhteisiin asioihin.

Comanche - imperiumi jatkoi vauhtia Pohjois - Amerikan mantereen keskiosassa 1800-luvun puoliväli, huolimatta siitä, että he olivat estäneet Meksikon ja Espanjan hyökkäykset ja vastustaneet voimakkaasti Yhdysvaltoja Valtioissa. Vuoteen 1849 mennessä heidän väestönsä oli edelleen noin 10 000, ja siellä oli 600–800 meksikolaista orjaa ja lukemattomia alkuperäiskunnan vankeja.

Loppu tapahtui osittain siksi, että he olivat tilastollisesti yli tappaneet piisonia. Nykyään malli on tunnistettavissa, mutta Comanche, joka uskoi, että puhvelit hallitaan yliluonnollisella alueella, ohitti varoitusmerkit. Vaikka he eivät olleet ylittäneet satoa, he tappoivat raskaat lehmät keväällä ja avasivat metsästyspaikkansa markkinointikirjoituksena. Samaan aikaan vuonna 1845 kärsi kuivuus, joka kesti 1860-luvun puoliväliin; ja kulta löydettiin Kaliforniassa vuonna 1849 ja Coloradossa vuonna 1858, mikä johti jatkuviin ponnisteluihin, joita Comanche ei pystynyt taistelemaan.

Huolimatta kuivasta ja asukkaiden asukkaista sisällissodan aikana, kun sota päättyi, Intian sodat jatkuivat. Yhdysvaltain armeija hyökkäsi Comancheriaan vuonna 1871, ja taistelu Elk Creekissä 28. kesäkuuta 1874 oli yksi suuren kansakunnan viimeisistä pyrkimyksistä.

Comanche-kansakunta on liittovaltion tunnustettu heimo, ja sen jäsenet asuvat nykyään alkuperäisessä alkuperäisessä heimokompleksissa varausrajat, jotka he jakavat Kiowan ja Apachen kanssa Lawton-Fort Sill -alueella Oklahomassa, ja ympäröivät alueilla. He ylläpitävät hajautettua itsenäisten yhtymien organisaatiorakennetta, ovat itsehallinnollisia ja jokaisella yhtyeellä on pää- ja heimoneuvosto.

Heimojen lukumäärät osoittavat, että ilmoittautuneita on 16 372, ja noin 7 763 jäsentä asuu Lawton-Ft: ssa. Sill. Tribal-ilmoittautumisperusteet sanelevat, että henkilö on vähintään neljännes Comanche voidakseen ilmoittautua.

Yhteensä 23 330 ihmistä tunnistettiin Comancheksi vuoden 2010 väestönlaskennassa.

• Amoy, Tyler. "Comanche-vastustus kolonialismia vastaan." Historia päätöksenteossa 12.10 (2019).
• Fowles, Severin ja Jimmy Arterberry. "Ele ja suorituskyky Comanche Rock Artissa." World Art 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. "Comanche-imperiumi." New Haven CT: Yale University Press, 2008.
• Mitchell, Peter. "Palaa juurilleen: Comanche Trade and Diet Revisited." Ethnohistory 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomery, Lindsay M. "Nomadic Economics: Comanche Imperialismin logiikka ja logistiikka New Mexicossa." Lehti sosiaalisesta arkeologiasta 19.3 (2019): 333–55.
• Newton, Cody. "Kohti yhteydenpitoa edeltävän kulttuurimuutoksen myöhään: Comanche-liike ennen 1800-luvun espanjalaista dokumentaatiota." Plains antropologi 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. "Erilainen katsaus alkuperäiskansojen väestönkasvuun: Comanche Raiding, vangitutkinto ja väestö vähenevät." Ethnohistory 61.3 (2014): 391–418.