Saksan talonpojasota (1524 - 1525): Uskonpuhdistuksen nousu

Saksalainen talonpojasota oli maatalouden talonpoikien kapina saksankielisen Keski-Euroopan etelä- ja keskiosissa heidän kaupunkiensa ja maakuntiensa hallitsijoita vastaan. Kaupunkien köyhät liittyivät kapinaan leviäessään kaupunkeihin.

Euroopassa 16-luvun puolivälissä^th luvulla Keski-Euroopan saksankieliset osat oli järjestetty löysästi Rooman imperiumi (joka, kuten usein sanotaan, ei ollut pyhä, roomalainen eikä oikeastaan ​​valtakunta). Aristokraatit hallitsivat pieniä kaupunkivaltioita tai provinsseja, jotka olivat vapaasti hallussaan Charles V, Espanja, sitten Pyhän Rooman keisari ja Rooman katolisen kirkon kautta, joka verotti paikallisia ruhtinasia. Feodaalijärjestelmä oli loppumassa, jossa oletettiin keskinäistä luottamusta ja heijastuivat velvoitteet ja vastuut talonpoikien ja ruhtinasten välillä, kun ruhtinaat pyrkivät lisäämään valtaansa talonpoikia kohtaan ja lujittamaan omistajuuttaan maan. Rooman oikeuden asettaminen keskiaikaisen feodaalisen lain sijaan merkitsi sitä, että talonpojat menettivät osan asemastaan ​​ja vallasta.

uudistaminen saarnaaminen, muuttuvat taloudelliset olosuhteet ja viranomaisten vastaisten kapinoiden historia ovat myös todennäköisesti osallistuneet kapinan aloitukseen.

Kapinalliset eivät nousseet Pyhän Rooman valtakunnan suhteen, jolla ei joka tapauksessa ollut juurikaan tekemistä heidän elämänsä kanssa, vaan roomalaiskatolisen kirkon ja muiden paikallisten aatelisten, ruhtinasten ja hallitsijoiden suhteen.

Ensimmäinen kapina Stühlingenissä, ja sitten se levisi. Kun kapina alkoi ja levisi, kapinalliset hyökkäsivät harvoin väkivaltaisesti paitsi hankkiakseen tarvikkeita ja tykkejä. Laajat taistelut alkoivat huhtikuun 1525 jälkeen. Prinssit olivat palkanneet palkkasotureita ja rakentaneet armeijansa, ja kääntyneet sitten murskaamaan talonpojat, jotka olivat kouluttamattomia ja heikosti aseistettuja verrattuna.

Luettelo talonpoikien vaatimuksista oli liikkeellä vuoteen 1525 mennessä. Jotkut liittyivät kirkkoon: kirkon jäsenten suurempi valta valita omat pastorinsa, muutokset kymmenyksissä. Muut vaatimukset olivat maallisia: maa-alueiden sulkemisen lopettaminen, joka estää kalojen, riistan ja muiden metsien ja jokien tuotteiden saatavuuden, paton lopettaminen, oikeuslaitoksen uudistaminen.

Talonpojat murskattiin taistelussa Frankenhausenissa, taistelivat 15. toukokuuta 1525. Yli 5000 talonpojaa tapettiin, ja johtajat vangittiin ja teloitettiin.

Martin Luther, jonka ideat inspiroivat eräitä saksankielisen Euroopan ruhtinasia murtautumaan roomalaiskatolisen kirkon kanssa, vastusti talonpojan kapinaa. Hän saarnasi talonpoikien rauhanomaista toimintaa Rauhan kehotus vastauksena Swabian talonpoikien 12 artiklaan. Hän opetti, että talonpojilla oli vastuu viljellä maata ja hallitsijoilla oli velvollisuus ylläpitää rauhaa. Juuri lopussa, kun talonpojat hävisivät, Luther julkaisi hänen Vasten murhaavia, varkauttavia talonpoikien laumoja. Tässä hän rohkaisi hallitsevien luokkien väkivaltaista ja nopeaa reaktiota. Sodan päätyttyä ja talonpojat kukistaen hän kritisoi sitten hallitsijoiden väkivaltaa ja talonpoikien jatkuvaa tukahduttamista.

Thomas Müntzer tai Münzer, toinen Saksan uskonpuhdistuksen ministeri, tuki talonpoikia vuoden alkupuolella 1525 oli ehdottomasti liittynyt kapinallisiin ja on ehkä neuvotellut joidenkin johtajien kanssa vaatimustensa muotoilemiseksi. Hänen näkemyksensä kirkosta ja maailmasta käytti kuvia pienestä "valitusta", joka taistelee suuremman pahan edessä tuodakseen hyvää maailmaan. Kapinan päättymisen jälkeen Luther ja muut uudistajat pitivät Müntzeriä esimerkkinä uskonpuhdistuksen liian kaukaisuudesta.

Müntzerin joukkoja Frankenhausenissa voittaneita johtajia olivat Hessenin Philip, Sachsenin John ja Sachsenin Henry ja George.

Kapinaan osallistui jopa 300 000 ihmistä ja noin 100 000 tapettiin. Talonpojat eivät voittaneet melkein yhtäkään heidän vaatimuksistaan. Hallitsijat, tulkitseen sotaa tukahduttamisen syyksi, lakivat lakeja, jotka olivat aiemmin tukahduttavampia ja usein päätti tukahduttaa myös epätavallisemmat uskonnollisen muutoksen muodot, mikä hidastaa protestanttisen edistymistä Uskonpuhdistuksen.