Candide: Lainauksia Voltairen novellista

Voltaire tarjoaa satiirisen näkemyksensä yhteiskunnasta ja aatelisesta Candide, romaani, joka julkaistiin ensin Ranskassa vuonna 1759 ja jota pidetään usein tekijän tärkeimpänä teoksena - valistus aikana.

Tunnetaan myös Candide: tai Optimist englanninkielisessä käännöksessään novelli alkaa siitä, että nuori mies on opiskellut optimismia, ja seuraa hahmoa kohdatessaan ankaraa todellisuutta suojatun kasvatuksensa ulkopuolella.

Viime kädessä työn päätelmä on, että optimismia on lähestyttävä realistisesti, toisin kuin hänen leibnitsiläisten opettajiensa indoktrinoitu lähestymistapa, joka ajatteli "kaikki on parasta" tai "parasta kaikesta" mahdolliset maailmat. "

Lue edelleen tutkiaksesi joitain tämän suuren kirjallisuuden teoksia jäljempänä, niiden esiintymisjärjestyksen mukaan novellissa.

Voltaire aloittaa satiirisen työtään ei-liian ystävällisellä havainnolla siitä, mitä meille opetetaan, on oikein Maailma, ajatus silmälasien käyttämisestä käsitteeseen olla housuton, kaikki linssin alla "kaikki on parhaat:"

"Huomaa, että nenät tehtiin silmälasien käyttämiseen, ja niin meilläkin on silmälaseja. Jalat olivat näkyvästi perustettu polviiksi, ja meillä on polvihousut. Kivet muodostettiin louhimaan ja linnoja rakentamaan; ja Herrallani on erittäin jalo linna; maakunnan suurimmalla paronilla pitäisi olla paras talo; ja koska sikoja tehtiin syötäväksi, syömme sianlihaa ympäri vuoden; siksi niille, jotka ovat väittäneet kaiken olevan puhua hölynpölyä; heidän olisi pitänyt sanoa, että kaikki on parhaaksi. "
-Luku yksi

Mutta kun Candide jättää koulunsa ja saapuu maailmaan turvallisen kodinsa ulkopuolella, hän on edessään armeijoita, jotka hän löytää samoin loistava, eri syistä: "Mikään ei voisi olla älykkäämpää, loistavampaa, loistavampaa, paremmin muotoiltua kuin kaksi armeijat... Trumpetit, viidennekset, poikapojat, rummut, tykit muodostivat harmonian, jota ei koskaan ollut kuullut helvetissä "(luku 3).

Bitingisesti hän kommentoi luvussa neljä: "Jos Kolumbus Amerikan saarella ei olisi tarttunut tautiin, mikä myrkyttää sukupolven lähteen ja usein todellakin estää sukupolven syntymisen, meillä ei pitäisi olla suklaata ja kokenilli."

Myöhemmin hän lisää myös, että "Ihmisillä... täytyy olla vähän pilaantunut luonto, sillä he eivät ole syntyneet susia, ja heistä on tullut susia. Jumala ei antanut heille kaksikymmentäneljää tykkiä tai bajonetteja, ja he ovat tehneet bajonetteja ja tykkejä tuhoamaan toisiaan. "

Kun hahmo Candide tutkii enemmän maailmaa, hän huomauttaa optimismin suurta ironiaa, että se on itsekkyyttä, vaikkakin epäitsekäs haluaa enemmän yleisen edun hyväksi. Neljännessä luvussa Voltaire kirjoittaa "... ja yksityiset onnettomuudet tekevät yleisölle hyödyksi, joten mitä enemmän yksityisiä onnettomuuksia on, sitä enemmän kaikki on hyvin".

Kuudennessa luvussa Voltaire kommentoi paikallisissa yhteisöissä suoritettuja rituaaleja: "Sen päätti University of University Coimbra, että useiden henkilöiden näkyminen palavan hitaasti suureen seremoniaan, on erehtymätön salaisuus estääkseen maanjäristyksiä."

Tämä saa hahmon pohtimaan, mikä voisi olla pahempaa kuin se julma rituaalimuoto, jos Leibnitsian mantra pitäisi paikkansa: "Jos tämä on parasta kaikki mahdolliset maailmat, mitkä ovat muut? ", mutta myöhemmin myöni, että hänen opettajansa Pangloss" petti minua julmasti, kun hän sanoi, että kaikki on parhainta maailman."

Voltairen työ Hänellä oli taipumus keskustella tabua, kommentoida yhteiskunnan osia, jotka eivät uskalla tehdä suoraviivaisimmissa teoksissa kuin hänen satiirinsä. Tästä syystä Voltaire totesi seitsemännessä luvussa kiistanalaisesti "kunnianaista voidaan raiskata kerran, mutta se vahvistaa hänen hyveensä ", ja myöhemmin luvussa 10 laajensi ajatusta voittaa maalliset kärsimykset henkilökohtaisena hyveenä Candide:

"Valitettavasti! Rakkaani... ellei kaksi bulgarialaista ole raiskannut sinua, puukottu kahdesti vatsassa, kaksi linnaa on tuhottu, kaksi isää ja äidit murhattiin silmäsi edessä ja olette nähneet kahden rakastajaanne höyrystyneen auto-da-fe: iin, en tiedä kuinka voit ylittää minä; Lisäksi olen syntynyt paronitarina, jolla on seitsemänkymmentäkaksi vuosineljännestä, ja olen ollut keittiön wench. "

Luvussa 18 Voltaire vierailee jälleen rituaalin ajatuksesta ihmiskunnan hulluudeksi ja kiristää munkkille: "Mitä! Eikö sinulla ole munkkeja, jotka opettaisivat, kiistäisivät, hallitsisivat, kiinnostaisivat ja polttaisivat ihmisiä, jotka eivät ole heidän kanssaan samaa mieltä? "Ja myöhemmin luvussa 19 "Koirat, apinat ja papukaijat ovat tuhat kertaa vähemmän surkeita kuin meillä" ja "Miesten pahoinpitely paljasti hänen mielensä kaikessa rumuus."

Juuri tässä vaiheessa hahmo Candide tajusi, että maailma on melkein kokonaan kadonnut "jollekin pahalle olennolle", mutta on olemassa käytännöllinen optimismi sopeutumisessa siihen, mitä maailma tarjoaa edelleen rajoitetussa hyvyydessä, kunhan ymmärretään totuus siitä, missä ihmiskunta on tullut että:

"Luuletko... että miehet ovat aina hieronnut toisiaan, kuten nykyään? Ovatko he aina olleet valehtelijoita, huijareita, pettureita, prikaatteja, heikkoja, lohkeita, pelkureita, kateellisia, tahmea, humalassa, tarttuva ja ilkeä, verinen, selkärankainen, keskusteltu, fanaattinen, tekopyhä, ja typerä? "
—Luku 21

Viime vuosien matkustamisen ja vaikeuksien jälkeen Candide esittää viimeisen kysymyksen: olisiko parempi kuolla vai jatkaa tekemättä mitään:

"Haluaisin tietää mikä on pahempaa, jos neeger merirosvot ovat raiskanneet sata kertaa, leikata pakara, ajaa kurpitsaa bulgarialaisten keskuudessa, olla lyöty ja ruoskittu auto-da-féssä, leikattavaksi, soutettava keittiöön, lyhyesti sanottuna, kestämään kaikki kärsimykset, joiden läpi olemme läpikäyneet, tai pysymään täällä tekemässä ei mitään?"
—Luku 30

Toimi siis, niin että Voltairen positio pitää mielen miehitetynä todellisuuden iankaikkisesta pessimismistä, ymmärtämisestä, että koko ihmiskunta on hallinnut paha olento, joka on taipunut sotaan ja tuhoon eikä rauhaan ja luomiseen, koska hän toteaa luvusta 30: "Työ pitää loitolla kolme suurta pahaa: ikävystyminen, pahoinpitely ja tarve".

"Toimikaamme teoriassa", Voltaire sanoo, "... tämä on ainoa tapa tehdä elämästä kestävä."