Sosialismi Afrikassa ja afrikkalainen sosialismi

Itsenäistymisen aikana Afrikan maiden oli päätettävä, minkä tyyppinen valtio perustetaan, ja vuoden 1950 ja 1980-luvun puolivälin välillä kolmekymmentäviisi Afrikan maista hyväksyi jossain vaiheessa sosialismin. Näiden maiden johtajat uskoivat, että sosialismi tarjosi parhaan mahdollisuuden päästä monia esteitä näiden uusien valtioiden itsenäisyyden edessä. Aluksi Afrikan johtajat loivat uusia, hybridiversioita sosialismista, joka tunnetaan nimellä Afrikan sosialismi, mutta 1970-luvulla useat valtiot kääntyivät sosialismin ortodoksisempaan käsitykseen, joka tunnetaan tieteellisenä sosialismina. Mikä oli sosialismin vetovoima Afrikassa, ja mikä erotti afrikkalaisen sosialismin tieteellisestä sosialismista?

1. Sosialismi oli anti-imperialista. Sosialismin ideologia on nimenomaisesti imperialistista. Vaikka Yhdysvallat (joka oli sosialismin kasvot 1950-luvulla) oli luultavasti itse imperiumi, sen johtava perustaja, Vladimir Lenin kirjoitti yhden 20-luvun tunnetuimmista imperialistisista teksteistä.
   instagram viewer
   ^th luvulla: Imperialismi: kapitalismin korkein vaihe. Tässä työssä Lenin ei vain kritisoinut kolonialismia, vaan myös väitti, että imperialismista saadut voitot "ostaisivat" Euroopan teollisuuden työntekijät. Työntekijöiden vallankumouksen, hänen päätelmänsä, piti olla lähtöisin teollisuusmaista, alikehittyneistä maailman maista. Tämä sosialismin vastustus imperialismille ja vallankumouslupaus, joka tulee heikommin kehittyneistä maista, saivat sen vetoamaan koloniaalin vastaisiin kansallismielisiin ympäri maailmaa 20^th luvulla.
2. Sosialismi tarjosi tavan lopettaa länsimarkkinoiden kanssa. Ollakseen todella itsenäinen, Afrikan valtioiden piti olla paitsi poliittisesti myös taloudellisesti riippumattomia. Suurin osa oli kuitenkin loukussa kolonialismin alla perustettujen kauppasuhteiden kanssa. Euroopan valtakunnat olivat käyttäneet Afrikan siirtomaita luonnonvaroihin, joten kun nämä valtiot saavuttivat itsenäisyyden, heillä ei ollut teollisuutta. Suurimmat Afrikan yritykset, kuten kaivosyhtiö Union Minière du Haut-Katanga, olivat eurooppalaisia ​​ja niiden omistuksessa. Hyväksymällä sosialistiset periaatteet ja työskentelemällä sosialististen kauppakumppaneiden kanssa, Afrikan johtajat toivoivat pääsevänsä uuskolonialismimarkkinoilta, joihin kolonialismi oli jättänyt heidät.
3. 1950-luvulla sosialismilla oli ilmeisesti todistettu kokemus. Kun Neuvostoliitto perustettiin vuonna 1917 Venäjän vallankumous, se oli maatalouden osavaltio, jolla oli vähän teollisuutta. Sitä tunnettiin taaksepäin jäävänä maana, mutta alle 30 vuotta myöhemmin Yhdysvalloista oli tullut yksi kahdesta maailman suurvallasta. Afrikkalaisten valtioiden täytyi teollisuuden ja nykyaikaistaa infrastruktuurinsa erittäin nopeasti päästäkseen riippuvuuskierrostaan, ja Afrikan johtajat toivoivat että suunnittelemalla ja hallitsemalla kansantalouksiaan sosialismia käyttämällä, he voisivat luoda muutamassa sisällä taloudellisesti kilpailukykyisiä, nykyaikaisia ​​valtioita vuosikymmeniä.
4. Sosialismi näytti monille olevan luonteeltaan sopusoinnussa afrikkalaisten kulttuuristen ja sosiaalisten normien kanssa kuin lännen individualistinen kapitalismi. Monet afrikkalaiset yhteiskunnat korostavat paljon vastavuoroisuutta ja yhteisöllisyyttä. - sen filosofia ubuntu, joka korostaa ihmisten kytkettyä luonnetta ja kannustaa vieraanvaraisuuteen tai antamiseen, on usein vastakohtana individualismille ja monet afrikkalaiset johtajat väittivät, että nämä arvot tekivät sosialismista paremmin sopivia afrikkalaisille yhteiskunnille kuin kapitalismi.
5. Yksipuolueen sosialistiset valtiot lupasivat yhtenäisyyttä. Itsenäisyyden aikana monet Afrikan valtiot kamppailivat saadakseen kansallisuudentunnuksen väestönsä muodostavien eri ryhmien keskuudessa. Sosialismi tarjosi perustelun poliittisen opposition rajoittamiselle, jonka johtajat - jopa aiemmin liberaalit - näkivät uhkana kansalliselle yhtenäisyydelle ja edistymiselle.

Muutamia afrikkalaisia ​​älymiehiä, kuten Leopold Senghor, vei vuosikymmeninä ennen dekolonisaatiota sosialismi itsenäisyyttä edeltävinä vuosikymmeninä. Senghor lukenut monia ikonisia sosialistisia teoksia, mutta ehdotti jo sosialismin afrikkalaista versiota, josta tulisi tunnetuksi afrikkalainen sosialismi 1950-luvun alkupuolella.

Useat muut nationalistit, kuten Guineen tuleva presidentti, Ahmad Sékou Touré, olivat vahvasti mukana ammattiliitoissa ja vaativat työntekijöiden oikeuksia. Nämä kansallismieliset olivat usein paljon vähemmän koulutettuja kuin Senghorin kaltaiset miehet, ja harvoilla oli vapaa lukea, kirjoittaa ja keskustella sosialistisesta teoriasta. Heidän taistelunsa ansaintapalkoista ja työnantajien suojelusta tekivät sosialismista houkuttelevan heille, etenkin muunnetun sosialismin tyypin, jota Senghorin kaltaiset miehet ehdottivat.

Vaikka afrikkalainen sosialismi oli erilainen kuin eurooppalainen tai marxilainen, sosialismi monessa suhteessa, se oli pääasiassa yrittämistä ratkaisemaan sosiaalinen ja taloudellinen eriarvoisuus hallitsemalla tuotantovälineitä. Sosialismi antoi sekä perustelun että strategian talouden hallitsemiseksi markkinoiden ja jakelun valtionhallinnalla.

Kansallisuustyöntekijöillä, jotka olivat vuosia ja joskus vuosikymmeniä kamppailleet päästäkseen lännen hallitsemisesta pakoon, ei ollut kiinnostusta, vaikka he tulivat Yhdysvaltojen alaisiksi, he eivät myöskään halunneet tuoda ulkomaisia ​​poliittisia tai kulttuurisia ideoita; he halusivat rohkaista ja edistää afrikkalaisia ​​sosiaalisia ja poliittisia ideologioita. Joten johtajat, jotka perustivat sosialistiset hallitukset pian itsenäistymisen jälkeen - kuten Senegalissa ja Tansaniassa - eivät toistaneet marksistien-leninien ideoita. Sen sijaan he kehittivät uusia, afrikkalaisia ​​sosialismin versioita, jotka tukivat joitain perinteisiä rakenteita ja julistivat, että heidän yhteiskuntansa olivat - ja ovat aina olleet - luokittelemattomia.

Sosialismin afrikkalaiset variaatiot sallivat myös huomattavasti enemmän uskonnonvapautta. Karl Marx kutsui uskontoa "kansan oopiumiksi", ja sosialismin ortodoksisemmat versiot vastustivat uskontoa paljon enemmän kuin Afrikan sosialistiset maat. Uskonto tai hengellisyys oli ja on kuitenkin erittäin tärkeää useimmille afrikkalaisille, ja afrikkalaiset sosialistit eivät rajoittaneet uskonnon harjoittamista.

Tunnetuin esimerkki afrikkalaisesta sosialismista oli Julius Nyereren radikaali politiikka Ujamaatai kylämielisyyttä, jossa hän rohkaisi ja myöhemmin pakotti ihmiset muuttamaan mallikyliin, jotta he voisivat osallistua kollektiiviseen maataloudessa. Hänen mielestään tämä politiikka ratkaisisi monia ongelmia kerralla. Se auttaisi kokoontumaan Tansanian maaseutuväestöön, jotta he voisivat hyötyä valtion palveluista, kuten koulutuksesta ja terveydenhoidosta. Hän uskoi myös, että se auttaisi selviytymään monista postikolonialistisista valtioista juuttuneesta heimolaisuudesta, ja Tansania vältti tosiasiallisesti suurelta osin kyseistä ongelmaa.

Toteutus Ujamaa oli kuitenkin puutteellinen. Harvat, jotka valtion pakottivat muuttamaan, arvostivat sitä, ja jotkut pakotettiin muuttamaan toisinaan, mikä tarkoitti, että heidän oli poistuttava pelloista, jotka oli jo kylvetty kyseisen vuoden sadolla. Ruoantuotanto laski ja maan talous kärsi. Julkisen koulutuksen suhteen oli edistytty, mutta Tansaniasta tuli nopeasti Afrikan köyhempiä maita, joita pidettiin ulkomaisen avun päällä. Vasta vuonna 1985, vaikka Nyerere erosi vallasta ja Tansania luopui afrikkalaisen sosialismin kokeilusta.

Siihen mennessä afrikkalainen sosialismi oli kauan ollut muodissa. Itse asiassa afrikkalaisen sosialismin entiset kannattajat olivat alkaneet kääntyä idean vasta 1960-luvun puolivälissä. Jonkin sisällä puhe vuonna 1967, Kwame Nkrumah väitti, että termi "afrikkalainen sosialismi" oli tullut liian epämääräiseksi hyödyksi. Jokaisella maalla oli oma versio, eikä Afrikan sosialismista ollut sovittua lausuntoa.

Nkrumah väitti myös, että afrikkalaisen sosialismin käsitettä käytettiin myyttien edistämiseen ennen siirtomaa-aikakautta. Hän väitti perustellusti, että afrikkalaiset yhteiskunnat eivät olleet olleet luokittelemattomia utopioita, vaan että ne olivat pikemminkin leimautuneet monenlaisia ​​sosiaalisia hierarkioita, ja hän muistutti yleisölleen, että afrikkalaiset kauppiaat olivat osallistuneet mielellään että orjakauppa. Hänen mukaansa tukku paluu esikoloniaalisiin arvoihin ei ollut sitä, mitä afrikkalaiset tarvitsivat.

Nkrumah väitti, että mitä Afrikan valtioiden piti tehdä, oli palata ortodoksisempaan marxilaiseen-leniniseen sosialistiin ihanteita tai tieteellistä sosialismia, ja juuri sitä useat Afrikan valtiot tekivät 1970-luvulla, kuten Etiopia ja Mosambik. Käytännössä afrikkalaisen ja tieteellisen sosialismin välillä ei kuitenkaan ollut paljon eroja.

Tieteellinen sosialismi puuttui afrikkalaisten perinteiden retoriikasta ja tavanomaisista yhteisökäsityksistä, ja puhui historiasta marxilaisen eikä romanttisen termeen. Afrikan sosialismin tavoin Afrikan tieteellinen sosialismi suosi kuitenkin uskontoa ja Afrikan maatalouden perustaa Afrikan taloudet tarkoittivat, että tieteellisten sosialistien politiikat eivät saaneet olla niin erilaisia ​​kuin Afrikan politiikat sosialisti. Se oli pikemminkin ideoiden ja sanoman muutosta kuin käytäntöä.

Yleisesti ottaen Afrikan sosialismi ei kestänyt Yhdysvaltojen romahtamista vuonna 1989. Taloudellisen tukijan ja liittolaisen menetys Yhdysvaltojen muodossa oli varmasti osa tätä, mutta niin myös monilla Afrikan valtioilla oli tarve lainoihin Kansainväliseltä valuuttarahastolta ja maailmalta Pankki. 1980-luvulle mennessä nämä instituutiot vaativat valtioita vapauttamaan tuotannon ja jakelun valtion monopolit ja yksityistämään teollisuuden ennen kuin ne suostuisivat lainoihin.

Myös sosialismin retoriikka putosi suosion ulkopuolelle, ja väestö ajautui monipuoluevaltioihin. Muuttuessaan sidottuihin, useimmat afrikkalaiset valtiot, jotka olivat omaksuneet sosialismin muodossaan tai toisessa, omaksuivat 1990-luvulla Afrikan yli levinneen monipuoluedemokratian aallon. Kehitys liittyy nykyään pikemminkin ulkomaankauppaan ja investointeihin kuin valtion hallinnassa oleviin talouksiin, mutta monet odottavat edelleen sosiaaliset infrastruktuurit, kuten julkinen koulutus, rahoitettu terveydenhuolto ja kehitetyt liikennejärjestelmät, jotka ovat sekä sosialismia että kehitystä luvattu.

• Kannu, M. Anne ja Kelly M. Vinossa. "Afrikkalaiset sosialismit ja postsosialismit." Afrikka 76.1 (2006) Akateeminen tiedosto.
• Karl Marx, Esittely Osallistuminen Hegelin oikean filosofian kritiikkiin, (1843), saatavana Marxilainen Internet-arkisto.
• Nkrumah, Kwame. "Afrikkalainen sosialismi uudelleen", Kairossa pidetyssä Afrikka-seminaarissa pitämä puhe, puhtaaksi Dominic Tweedie, (1967), saatavana Marxilainen Internet-arkisto.
• Thomson, Alex. Johdanto Afrikan politiikkaan. Lontoo, GBR: Routledge, 2000.