Muinainen Olmecin kauppa ja talous

Olmecin kulttuuri kukoisti Meksikonlahden rannikon kosteissa matalissa maissa Mesoamerican varhainen ja keskimääräinen muodostumisjakso, noin 1200–400 eaa. He olivat suuria taiteilijoita ja lahjakkaita insinöörejä, joilla oli monimutkainen uskonto ja maailmankuva. Vaikka paljon tietoa olmekeista on kadonnut aikaan, arkeologit ovat onnistuneet oppimaan paljon kulttuuristaan ​​kaivauksista Olmecin kotimaassa ja sen ympäristössä. Mielenkiintoisia asioita, joita he ovat oppineet, on se, että Olmec oli ahkera elinkeinonharjoittaja, jolla oli monia yhteyksiä nykyisiin Mesoamerikan sivilisaatioihin.

Vuoteen 1200 eaa kohti Mesoamerican - nykyisen Meksikon ja Keski-Amerikan - ihmiset olivat kehittämässä sarjaa monimutkaisia ​​yhteiskuntia. Kauppa naapurimaiden klaanien ja heimojen kanssa oli yleistä, mutta näillä yhteisöillä ei ollut pitkän matkan kauppareittejä, a kaupparyhmä tai yleisesti hyväksytty valuutan muoto, joten ne rajoittuivat ala-arvoiseen kauppaan verkkoon. Arvostetut esineet, kuten guatemalalainen nedeiitti tai terävä obsidialainen veitsi, saattavat hyvinkin loppua kaukaa mihin se louhittiin tai luotu, mutta vasta sen jälkeen, kun se oli kulkenut useiden eristyneiden kulttuurien käsissä, joista käytettiin kauppaa yhdestä Seuraava.

Yksi Olmecin kulttuurin saavutuksista oli kaupan hyödyntäminen heidän yhteiskuntansa rikastamiseksi. Noin 1200 eaa, upea Olmecin kaupunki San Lorenzo (sen alkuperäinen nimi ei ole tiedossa) aloitti kaukoliikenteen verkostojen luomisen Mesoamerican muiden osien kanssa. Olmec olivat taitavia käsityöläisiä, joiden keramiikka, kivityökalut, patsaat ja figuriinit osoittautuivat suosituiksi kaupassa. Olmekit puolestaan ​​olivat kiinnostuneita monista asioista, jotka eivät olleet kotoisin heidän maailmansa osasta. Heidän kauppiaansa vaihtavat monia asioita, mukaan lukien raaka kivimateriaali, kuten basaltti, obsidiaani, käärme ja jadeiitti, hyödykkeet, kuten suola, ja eläintuotteet, kuten turkikset, kirkkaat höyhenet ja simpukankuoria. Kun San Lorenzo laski 900 eKr., sen tilalle tuli tärkeys La Venta, jonka kauppiaat käyttivät monia samoja kauppareittejä seuraajinaan.

Olmec tarvitsi peruselintarvikkeita, kuten ruokaa ja keramiikkaa, ja ylellisyystuotteita, kuten jadeiitti ja höyhenet hallitsijoiden tai uskonnollisten rituaalien koristeluun. Yleisimmät Olmecin “kansalaiset” olivat mukana elintarvikkeiden tuotannossa, hoitaen perusalan viljelykasveja, kuten maissia, papuja ja kurpitsaa, tai kalastamalla Olmecin kotimaan läpi virtaavia jokia. Ei ole selkeää näyttöä siitä, että olmecsit käyvät kauppaa elintarvikkeina, koska Olmecin alueilta ei ole löydetty sellaisten elintarvikkeiden jäännöksiä, jotka eivät ole alueen kotoperäisiä. Poikkeuksia tähän ovat suola ja kaakao, jotka mahdollisesti saatiin kaupan kautta. Ylellisyystuotteiden, kuten obsidiaanin, käärmeen ja eläinten nahkojen, kauppa näyttää kuitenkin käyneen vilkasta.

Olmecinlahden rannikko kukkii aikaan, jolloin ainakin neljä muuta "saarta" oli laajentumassa sivilisaatio Mesoamerica: Soconusco, Meksikon altaan, Copan Valley ja Valley of Oaxaca. Olmecin kaupankäynnin käytännöt, jotka jäljitetään muualla tuotettujen tai louhittujen tavaroiden liikkumisen kautta, ovat avain Mesoamerican varhaisen ja keskimääräisen muodostumisen ymmärtämiseen. Olmecin kauppaverkoston ominaispiirteitä ovat:

• vauvapintaiset hahmot (lähinnä kannettavat Olmecin kivipäät);
• erottuva valkoisella reunuksella varustetut keramiikat ja Calzadasin veistetyt tavarat;
• abstrakti ikonografia, erityisesti Olmecin lohikäärme; ja
• El Chayal obsidian, läpikuultava läpinäkyvä nauhainen musta vulkaaninen kivi.

Mokayan sivilisaatio Soconuscon alueelta (Tyynenmeren rannikko Chiapasin osavaltio nykypäivän Meksikossa) oli melkein yhtä pitkälle kuin Olmecissa. Mokaya oli kehittänyt Mesoamerican ensimmäiset tunnetut päälliköt ja perustanut ensimmäiset pysyvät kylät. Mokaya- ja Olmec-kulttuurit eivät olleet maantieteellisesti liian kaukana toisistaan, eikä niitä erottanut mikään ylitsepääsemättömät esteet (kuten erittäin korkea vuorijono), joten ne tekivät luonnollista kauppaa kumppaneita. Mokaya omaksui Olmecin taiteelliset tyylit veistoksessa ja keramiikassa. Olmec-koristeet olivat suosittuja Mokayan kaupungeissa. Kauppaaessaan Mokaya-kumppaneidensa kanssa, Olmecilla oli pääsy kaakaoon, suolaan, höyheniin, krokotiilinahkoihin, jaguaarisuohoihin ja Guatemalan toivottuihin kiviin, kuten jadeiittiin ja serpentiiniin.

Olmecin kauppa laajeni hyvin nykypäivään Keski-Amerikka: on todisteita siitä, että paikalliset yhteiskunnat ovat olleet yhteydessä Olmeciin Guatemalassa, Hondurasissa ja El Salvadorissa. Guatemalassa kaivetusta El Mezakin kylästä saatiin monia Olmecin tyylisiä kappaleita, mukaan lukien jadeiitti akselit, keramiikka Olmecin kuvioilla ja kuvioilla ja hahmoilla, joilla on erottuva hurja Olmec vauvanaama. Siellä on jopa pala keramiikkaa, jossa on Olmecin olosuhteet. El Salvadorista on löydetty monia Olmec-tyylisiä nyrkkeilyjä ja ainakin yksi paikallinen sivusto pystyi rakentamaan ihmisen tekemän pyramidimäen, joka on samanlainen kuin La Ventan kompleksi C. Hondurasin Copan-laaksossa ensimmäiset uudelleensijalaiset, joista tuli suuri Majaan kaupunkivaltio, Copán, osoittivat merkkejä Olmecin vaikutusvallasta keramiikassa.

Meksikon altaalla Tlatilcon kulttuuri alkoi kehittyä suunnilleen samaan aikaan kuin Olmec, tällä hetkellä Mexico Cityn hallussa olevalla alueella. Olmecin ja Tlatilcon kulttuurit olivat ilmeisesti olleet yhteydessä toisiinsa, todennäköisesti jonkinlaisen kaupan kautta, ja Tlatilcon kulttuuri omaksui monia näkökohtia Olmecin taide ja kulttuuri. Tähän on ehkä sisältynyt jopa joitain Olmecin jumalat, kun kuvia Olmec-lohikäärmeestä ja Banded-eye Jumalasta ilmestyvät Tlatilco-esineisiin.

Muinainen kaupunki Chalcatzingo, nykyisen Meksikon keskustan Morelosissa, oli laaja-alainen yhteys La Venta -kauden Olmecsiin. Olmec on pitänyt Chalcatzingoa, joka sijaitsee mäkisellä alueella Amatzinac-joen laaksossa, pitää pyhänä paikkana. Noin 700–500 eaa. Chalcatzingo oli kehittyvä ja vaikutusvaltainen kulttuuri, jolla oli yhteyksiä muihin kulttuureihin Atlantista Tyynenmeren alueelle. Korotetut kukkulat ja laiturit osoittavat Olmecin vaikutusta, mutta tärkein yhteys on noin 30 kaiverruksessa, joita löytyy kaupunkia ympäröiviltä kallioilta. Ne osoittavat selvän Olmecin vaikutelman tyylillä ja sisällöllä.

Olmecit olivat aikansa edistyneimpiä sivilisaatioita, jotka kehittivät varhaisen kirjoitusjärjestelmän, edistyneitä kivityöt ja monimutkaisia ​​uskonnollisia käsitteitä ennen muita nykyajan yhteiskuntia. Tästä syystä, Olmecilla oli suuri vaikutus muihin kehittyviin Mesoamerikan kulttuureihin joiden kanssa he olivat yhteydessä.

Yksi syy siihen, että Olmec oli niin tärkeä ja vaikutusvaltainen - jotkut arkeologit, mutta eivät kaikki, pitävät Olmecia "äiti" -kulttuurina. Mesoamerica - tosiasia, että heillä oli laaja kaupallinen yhteys muihin sivilisaatioihin Meksikon laaksosta hyvin Keski-Amerikkaan. Kaupan merkitys on, että San Lorenzon ja La Ventan Olmecin kaupungit olivat kaupan keskuksessa: muissa sanoen, tavarat, kuten guatemalalainen ja meksikolainen obsidiaani, tulivat Olmecin keskuksiin, mutta niitä ei käyty kauppaan suoraan muihin viljelijöihin keskuksissa.

Samalla kun Olmec kieltäytyi välillä 900–400 eaa, sen entiset kauppakumppanit laskivat Olmecin ominaisuudet ja kasvoivat yksinään voimakkaammin. Olmecin kontaktit muihin ryhmiin, vaikka ne eivät kaikki omaksuneet Olmecin kulttuuria, antoivat monille erilaisia ​​ja laajalle levinneille sivilisaatioille yhteinen kulttuurinen viite ja ensimmäinen maku monimutkaisten yhteiskuntien tarjoamasta.

• Cheetham, David. "Kulttuuriset välttämättömyydet savissa: Varhainen Olmecin veistetty keramiikka San Lorenzo ja Cantón Corralito." Muinainen Mesoamerica 21.1 (2010): 165–86. Tulosta.
• Coe, Michael D ja Rex Koontz. "Meksiko: Olmekeista atsteekkeihin. 6. painos. New York: Thames ja Hudson, 2008
• Diehl, Richard A. Olmecs: Amerikan ensimmäinen sivilisaatio. " Lontoo: Thames ja Hudson, 2004.
• Rosenswig, Robert M. "Olmecin globalisaatio: Monimutkaisuus Mesoamerican saaristossa." Arkeologian ja globalisaation Routledge-käsikirja. Painos Hodos, Tamar: Taylor & Francis, 2016. 177–193. Tulosta.