Stono-kapinan merkitys

Stono-kapina oli suurin orjujen tekemä kapina vuonna 2004 Orjan omistajia vastaan siirtomaa-Amerikka. Stono-kapinan sijainti tapahtui lähellä Stono-jokea Etelä-Carolinassa. Vuoden 1739 tapahtuman yksityiskohdat ovat epävarmoja, koska tapahtuman dokumentaatio on peräisin vain yhdestä ensikäden raportista ja useasta toisen käden raportista. Valkoiset karoliinit kirjoittivat nämä tietueet, ja historioitsijoiden on täytynyt selvittää Stono-joen kapinan syyt ja puolueellisista kuvauksista osallistuvien orjien motiivit.

Syyskuussa 9, 1739, varhain sunnuntaiaamuna, noin 20 orjaa kokoontui paikalle Stono-joen lähellä. He olivat suunnitelleet kapinansa tälle päivälle. Pysäytettyään ensin ampuma-asekaupassa he tappoivat omistajan ja toimittivat itselleen aseet.

Nyt hyvin aseistettu ryhmä marssi sitten päätielle Pyhän Paavalin seurakunnassa, joka sijaitsee melkein 20 mailin päässä Charlestownista (nykyään Charleston). Kanssa kylttejä luettaessa "Liberty", lyömällä rumpuja ja laulaen, ryhmä suuntasi etelään Floridaan. Kuka johti ryhmää, on epäselvää; se on saattanut olla orja nimeltä Cato tai Jemmy.

Kapinallisryhmä osui joukkoon yrityksiä ja koteja, rekrytoimalla lisää orjia ja tappamalla päälliköt ja heidän perheensä. He polttivat taloja käydessään. Alkuperäiset kapinalliset ovat saattaneet pakottaa osan rekrytoijistaan ​​liittymään kapinaan. Miehet antoivat majatalonmiehen Wallacen tavernassa elää, koska hänen tiedettiin kohtelevan orjaansa enemmän ystävällisyydellä kuin muut orjatyöntekijät.

Noin 10 mailin matkan jälkeen noin 60–100 ihmistä ryhmä lepäsi, ja miliisi löysi heidät. Tulitaistelu seurasi, ja osa kapinallisista pakeni. Miliisi pyöritti pakolaiset ylöspäin, katkaisemalla heidät ja asettamalla päänsä virkoille oppitunniksi muille orjille. Kuolleiden kokonaismäärä oli 21 valkoista ja 44 orjaa tapettua. Etelä-Carolinians säästyi orjien elämästä, jonka heidän mielestään alkuperäisen kapinallisjoukon pakotettiin osallistumaan vastoin heidän tahtoaan.

Kapinallisten orjat suuntasivat Floridaan. Iso-Britannia ja Espanja olivat sodassa (Jenkinin korva), ja Espanja, toivoen aiheuttavan ongelmia Iso-Britannialle, lupasi vapauden ja maan kaikille brittiläisille siirtomaaorjille, jotka olivat matkalla Floridaan.

Raportit paikallisessa sanomalehdet Tulevan lainsäädännön noudattaminen on saattanut myös johtaa kapinaan. Etelä-Carolinians harkitsi turvallisuuslain hyväksymistä, joka olisi vaatinut kaikkia valkoisia miehiä viedä ampuma-aseet mukanaan sunnuntaina kirkkoon, luultavasti jos ryhmät rikkoivat orjia ulos. Sunnuntai oli perinteisesti ollut päivä, jolloin orjaomistajat jättivät aseensa kirkon läsnäoloon ja sallivat orjiensa työskennellä itselleen.

Kapinalliset taistelivat hyvin, mikä historioitsija John K. Thornton spekuloi, ehkä, koska heillä oli sotilaallinen tausta kotimaassaan. Afrikan alueilla, joilla heidät oli myyty orjuuteen, kärsivät kovat sisällissodat, ja monet entiset sotilaat joutuivat orjuuteen antautuessaan vihollisilleen.

Etelä-karoliinien mielestä oli mahdollista, että orjien afrikkalainen alkuperä oli edistänyt kapinaa. Osa vuoden 1740 neegerlaista, joka annettiin vastauksena kapinaan, oli kielto tuoda orjia suoraan Afrikasta. Etelä-Carolina halusi myös hidastaa tuontia; Afrikkalaiset amerikkalaiset ylittivät valkoiset enemmän kuin Etelä-Carolinassa, ja etelä-karoliinit asuivat pelossa kapina.

Negro-laki pakotti myös miliisit säännöllisesti partioimaan estämään orjia keräämästä tapaa, jolla he olivat Stono-kapinaa odotettaessa. Orjaomistajille, jotka kohtasivat orjaansa liian ankarasti, määrättiin sakkoja Negro-lain nojalla epäsuorasti nyöpimällä ajatukseen, että ankara kohtelu voisi osaltaan johtaa kapinaan.

Negro-laki rajoitti vakavasti Etelä-Carolinan orjien elämää. Ryhmä orjia ei enää voinut kokoontua yksinään, eikä orjat voineet kasvattaa ruokaansa, oppia lukemaan tai työskentelemään rahaa varten. Jotkut näistä säännöksistä olivat olleet voimassa laissa aiemmin, mutta niitä ei ollut noudatettu johdonmukaisesti.

Opiskelijat kysyvät usein: "Miksi orjat eivät taistelleet takaisin?" Vastaus on, että he joskus teki. Hänen kirjassaan Amerikkalainen Negro-orja kääntyy (1943), historioitsija Herbert Aptheker arvioi, että Yhdysvalloissa tapahtui yli 250 orjan kapinaa vuosina 1619–1865. Jotkut näistä kapinoista olivat yhtä kauhistuttavia orjanomistajille kuin Stono, kuten Gabriel Prosserin orjan kapina vuonna 1800, Veseyn kapina vuonna 1822 ja Nat Turnerin kapina vuonna 1831. Kun orjat eivät pystyneet kapinoimaan suoraan, he suorittivat hienovaraisia ​​vastarintaliikkeitä, jotka vaihtelivat työn hidastumisesta sairauden hoitamiseen. Stono-joen kapina on kunnianosoitus afrikkalais-amerikkalaisten jatkuvalle, määrätietoiselle vastarinnalle orjuuden sortavalle järjestelmälle.

• Aptheker, Herbert. Amerikkalainen Negro-orja kääntyy. 50-vuotisjuhlapainos. New York: Columbia University Press, 1993.
• Smith, Mark Michael. Stono: Eteläisen orjan kapinan dokumentointi ja tulkitseminen. Columbia, SC: University of South Carolina Press, 2005.
• Thornton, John K. "Stono-kapinan afrikkalaiset mitat." Sisään Kysymys miesyydestä: Lukija Yhdysvaltain mustien miesten historiassa ja maskuliinisuudessa, voi. 1. Painos Darlene Clark Hine ja Earnestine Jenkins. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1999.