Keskiaikaisten kauppiaiden aikajana Swahilin rannikolla

Arkeologisten ja historiallisten tietojen perusteella keskiaikainen aikakausi 11. – 16. Vuosisadalla jKr oli Swahilin rannikon kauppayhteisöjen kukoistuspäivä. Mutta nämä tiedot ovat myös osoittaneet, että afrikkalaiset kauppiaat ja merimiehet Swahilin rannikolla alkoivat käydä kauppaa kansainvälisissä tavaroissa vähintään 300–500 vuotta aikaisemmin. Aikajana tärkeimmistä tapahtumista Swahilin rannikolla:

• 1500-luvun alkupuolella portugalikielisten saapuminen ja Kilwan kauppavoiman loppuminen
• Ca 1400 Nabhan-dynastian alku
• 1331, Ibn Battuta vierailee Mogadishussa
• 14-16-vuosisadat, kaupan muutos Intian valtamereen, Swahili-rannikkokaupunkien kukoistuspäivä
• Ca 1300, Mahdali-dynastian alku (Abu'l Mawahib)
• Ca 1200, ensimmäiset kolikot, jotka on lyönyt 'Ali bin al-Hasan Kilwassa
• 12. vuosisata, Mogadishun nousu
• 11.-12. Vuosisadat, suurin osa rannikkolaisista muutti islamiin, kaupan siirtymiseen Punaisellemerelle
• 11. vuosisata, Shirazi-dynastian alku
• 9. vuosisadan orjakauppa Persianlahden kanssa
• 8. vuosisata, ensimmäinen rakennettu moskeija
instagram viewer
• 6–8-luvulla jKr., Kauppa on perustettu muslimikauppiaiden kanssa
• AD 40, Periplus-kirjoittaja vierailee Rhaptassa

Hallitsevien sulttaanien aikajärjestys voidaan johtaa Kilwan kronikka, kaksi vanhanaikaista keskiaikaista asiakirjaa, joka tallentaa suullisen historian Suwahilin pääkaupungista Kilwa. Tutkijat suhtautuvat skeptisesti sen paikkansapitävyyteen, etenkin puolimyyttisen Shirazi-dynastian suhteen: mutta he ovat yhtä mieltä useiden tärkeiden sulttaanien olemassaolosta:

• 'Ali ibn al-Hasan (11. vuosisata)
• Da'ud ibn al-Hasan
• Sulaiman ibn al-Hasan (14. alkup.)
• Da'ud ibn Sulaiman (14-luvun alkupuolella)
• al-Hasan ibn Talut (n. 1277)
• Muhammad ibn Sulaiman
• al-Hasan ibn Sulaiman (n. 1331, vieraili Ibn Battuta)
• Sulaiman ibn al-Husain (14. c)

Varhaisimmat pre- tai suwahili-sivustot ovat peräisin ensimmäisestä vuosisadasta jKr., Jolloin kirjoittanut nimittämätön kreikkalainen merimies kauppiaan opas Periplus Erythreean Sea, vieraili Rhaptassa, mikä on tänään Keski-Tansanian rannikolla. Rhaptaa ilmoitettiin Periplussassa olevan Mazan hallinnassa Arabian niemimaalla. Periplus kertoi, että norsujen norsunluuta, sarvikuonon sarvea, nautilusta ja kilpikonnakuorta, metallisia työkaluja, lasia ja elintarvikkeita tuotiin Rhaptasta. Muutaman viime vuosisadan eKr. Päivämäärät Egyptin, Rooman ja muun Välimeren tuonnin perusteella viittaavat siihen, että kyseisiin alueisiin liittyy joitain yhteyksiä.

6–10-luvulle jKr. Mennessä rannikon ihmiset asuivat enimmäkseen suorakaiteen muotoisissa maa- ja kuontaloissa, joiden kotitalous perustuu helmi hirssi maatalous, karja laiduntaminen ja kalastus. He sulattivat rautaa, rakensivat veneitä ja tekivät arkeologien nimeämät Tana Tradition- tai Triangular Incised Ware -ruukut; he hankkivat Persianlahdelta tuontitavaroita, kuten lasitettua keramiikkaa, lasitavaroita, metallikoruja sekä kivi- ja lasihelmiä. 800-luvulta alkaen Afrikan asukkaat olivat kääntyneet islamiin.

Arkeologiset kaivaukset Kenian Kilwa Kisiwanissa ja Shangassa ovat osoittaneet, että nämä kaupungit ovat asettuneet jo 7. ja 8. vuosisadalla. Muita tämän ajanjakson merkittäviä kohteita ovat Manda Pohjois-Keniassa, Unguja Ukuu Zanzibarilla ja Tumbe Pembassa.

Varhaisin Swahilin rannikon moskeija sijaitsee Shangan kaupungissa Lamun saaristossa. Täällä rakennettiin puumusekki 800-luvulta jKr., Ja se rakennettiin uudelleen samaan kohtaan uudestaan ​​ja uudestaan, joka kerta suurempi ja huomattavampi. Kalasta tuli yhä tärkeämpi osa paikallista ruokavaliota, joka koostui kaloista riuttojen läheisyydessä noin kilometrin (puolen mailin) ​​päässä rannalta.

9. vuosisadalla Itä-Afrikan ja Lähi-idän välisiin yhteyksiin kuului tuhansien orjien vienti Afrikan sisätiloista. Orjia kuljetettiin Swahilin rannikkokaupunkien kautta Irakin kohteisiin, kuten Basraan, missä he työskentelivät padolla. Vuonna 868 orja kapinoi Basrassa heikentäen Swahilista peräisin olevien orjojen markkinoita.

Vuoteen ~ 1200 mennessä kaikkiin suuriin swahilien asutuksiin sisältyi kivirakennettuja moskeijoita.

Swahili-kaupunkien laajuus kasvoi 11.-14. Vuosisatojen aikana tuontituotteiden ja -määrien lukumääränä ja monimuotoisuutena paikallisesti tuotettuja materiaalitavaroita sekä Afrikan sisäpiirin ja muiden ympäröivien yhteiskuntien välisissä kauppasuhteissa Intian valtameri. Laivakauppaa varten rakennettiin laaja valikoima veneitä. Vaikka suurin osa taloista tehtiin edelleen maasta ja olkasta, jotkut talot rakennettiin korallista, ja monet suuremmista ja uudemmista asutuksista olivat "kivikaupunkeja", yhteisöjä, joille rakennettiin eliitin asuntoja kivi.

Kivikärpien lukumäärä ja koko kasvoivat, ja kauppa kukoisti. Vientiin sisältyi norsunluu, rauta, eläintuotteet, mangrovepuvat talonrakennukseen; tuonti sisälsi lasitettua keramiikkaa, helmiä ja muita koruja, kangasta ja uskonnollisia tekstejä. Kolikot lyötiin joissakin suurimmissa keskuksissa, ja paikallisesti valmistettiin rauta- ja kupariseoksia sekä erityyppisiä helmiä.

Portugalilainen tutkimusmatkailija Vasco de Gama aloitti vuosina 1498-1499 Intian valtameren tutkimuksen. 1500-luvulta alkaen Portugalin ja arabien kolonisaatio alkoi vähentää swahilikaupunkien valtaa, Tämän todistavat Jeesuksen linnoituksen rakentaminen Mombasassa vuonna 1593 ja intialaisten yhä aggressiivisemmat kauppasodat Valtameri. Swahilinkulttuuri taisteli erilaisia ​​menestyksekkäästi tällaisia ​​hyökkäyksiä vastaan ​​ja vaikka kaupassa esiintyi häiriöitä ja autonomian menettämistä, rannikko vallitsi kaupunki- ja maaseutuelämässä.

Portugali menetti 1600-luvun loppuun mennessä hallinnan Läntisen Intian valtameren kautta Omaniin ja Sansibariin. Swahilin rannikko yhdistettiin uudelleen Omani-sulttaanin alaisuuteen 1800-luvulla.

Lähteet

• _{Chami FA. 2009. Kilwa ja swahili-kaupungit: Heijastuksia arkeologisesta näkökulmasta. Julkaisussa: Larsen K, toimittaja. Tieto, uudistaminen ja uskonto: Ideologisten ja aineellisten olosuhteiden muuttaminen ja muuttaminen swahilien keskuudessa Itä-Afrikan rannikolla. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet.}
• _{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: Itä-Afrikan kaupunginvaltion nousu.Afrikkalaisten tutkimusten katsaus 16(1):119-130.}
• _{Phillipson D. 2005. Afrikan arkeologia. Lontoo: Cambridge University Press.}
• _{Pollard E. 2011. Swahili-kaupan turvaaminen 14. ja 15. vuosisadalla: ainutlaatuinen navigointikompleksi Kaakkois-Tansaniassa.Maailman arkeologia 43(3):458-477.}
• _{Sutton JEG. 2002. Eteläinen Swahili-satama ja kaupunki Kilwan saarella, 800-1800 jKr: puomien ja romahdusten kronologia.: Uppsalan yliopisto.}
• _{Wynne-Jones S. 2007. Kaupunkiyhteisöjen luominen Kilwa Kisiwanissa, Tansaniassa, AD 800-1300. Antiikki 81: 368-380.}