Toinen suuri herääminen (1790–1840) oli evankelisen kiihkeyden ja herätyksen aika äskettäin muodostuneessa Amerikassa. Ison-Britannian siirtokuntien asettamat asukkaat etsivät paikkaa, jossa he voisivat palvoa kristillistä uskontoaan ilman vainoa. Sinänsä Amerikka syntyi uskonnollisena kansakuntana, kuten Alexis de Tocqueville ja muut. Osana näitä vahvoja vakaumuksia tuli pelko maallisuudesta.
Key Takeaways: Toinen suuri herääminen
- Toinen suuri herääminen tapahtui Yhdysvaltojen uusissa vuosina 1790-1840.
- Se työnsi ajatuksen yksilöllisestä pelastuksesta ja vapaasta tahdosta ennalta määräämisen yli.
- Se lisäsi huomattavasti kristittyjen lukumäärää sekä Uudessa-Englannissa että rajalla.
- Herätyksistä ja julkisista muutoksista tuli sosiaalisia tapahtumia, jotka jatkuvat tähän päivään saakka.
- Afrikkalainen metodistikirkko perustettiin Philadelphiassa.
- Mormonismi perustettiin ja johti uskon ratkaisuun Salt Lake Cityssä, Utahissa.
Tämä maallisuuden pelko oli syntynyt valistus, joka johti Ensimmäinen suuri herääminen
(1720–1745). Uuden kansakunnan tullessa syntyneet sosiaalisen tasa-arvon ajatukset juontuivat uskontoon, ja toisena suurena herätyksenä tunnettu liike alkoi noin vuonna 1790. Erityisesti metodistit ja baptistit aloittivat uskonnon demokratisoinnin. Toisin kuin piispalaisten uskonto, näiden lahkojen ministerit olivat tyypillisesti kouluttamattomia. Toisin kuin kalvinistit, he uskoivat ja saarnasivat pelastuksesta kaikille.Mikä oli suuri herätys?
Toisen suuren herätyksen alussa saarnaajat toivat viestinsä ihmisille suurella fanfaarilla ja jännityksellä matkalla herättämällä. Varhaisimmat teltan herätykset keskittyivät Appalakkien rajalle, mutta muuttivat nopeasti alkuperäisten siirtokuntien alueelle. Nämä herätykset olivat sosiaalisia tapahtumia, joissa usko uusittiin.
Baptistit ja metodistit työskentelivät usein yhdessä näissä herätyksissä. Molemmat uskonnot uskoivat vapaaseen tahtoon henkilökohtaisen lunastuksen avulla. Baptistit olivat erittäin hajautettuja, koska heillä ei ollut hierarkkista rakennetta, ja saarnaajat asuivat ja työskentelivät seurakuntansa keskuudessa. Metodisteilla sen sijaan oli enemmän sisäistä rakennetta paikoillaan. Yksittäiset saarnaajat, kuten metodistinen piispa Francis Asbury (1745–1816) ja "Backwoodsin saarnaaja" Peter Cartwright (1785–1872) kulki rajalla hevosen selässä muuttaen ihmiset metodistiksi uskossa. He olivat melko menestyviä ja 1840-luvulle mennessä metodistit olivat Amerikan suurin protestanttinen ryhmä.
Herätyskokoukset eivät rajoittuneet rajalle tai valkoisille. Monilla alueilla, etenkin etelässä, mustat pitivät erillisiä herätyksiä samanaikaisesti kahden ryhmän liittyessä yhteen viimeisenä päivänä. "Musta Harry" Hosier (1750–1906), ensimmäinen afrikkalais-amerikkalainen metodistien saarnaaja ja taiteellinen puhuja, vaikka hän oli lukutaidoton, oli ristin menestys sekä mustissa että valkoisissa herätyksissä. Hänen ja nimitetyn ministerin Richard Allenin (1760–1831) ponnistelut johtivat Afrikan metodistisen piispankirkon (AME) perustamiseen vuonna 1794.
Herätyskokoukset eivät olleet pieniä asioita. Tuhannet tapasivat leirikokouksissa, ja monta kertaa tapahtuma muuttui melko kaoottiseksi improvisoidusti laulaen tai huutaen, yksilöt puhuvat kielillä ja tanssivat käytävillä.
Mikä on palanut piiri?
Toisen suuren herätyksen korkeus tuli 1830-luvulla. Kirkkojen lukumäärä kasvoi huomattavasti eri puolilla maata, etenkin Uudessa-Englannissa. Niin paljon jännitystä ja voimakkuutta seurasi evankelisia herätyksiä kuin New Yorkin ja Kanadan yläosissa nimettiin "palanut piirit" - missä hengellinen kiihku oli niin korkea, se näytti palaavan paikoilleen.
Alueen merkittävin herättäjä oli Presbyterian ministeri Charles Grandison Finney (1792–1875), joka vihittiin käyttöön vuonna 1823. Yksi tärkeimmistä muutoksista, joita hän teki, oli massamuuntamisten edistäminen herättämiskokouksissa. Yksilöitä eivät enää muuttaneet yksin. Sen sijaan naapurit liittyivät heihin ja muuttivat sitä massiivisesti. Vuonna 1839 Finney saarnasi Rochesterissa ja teki arviolta 100 000 käännöstä.
Milloin mormonismi syntyi?
Yksi merkittävä palautuneiden piirien herätysfurorin sivutuote oli mormonismin perustaminen. Joseph Smith (1805–1844) asui New Yorkin osavaltiossa, kun hän sai visioita vuonna 1820. Muutamaa vuotta myöhemmin hän kertoi löytäneensä Mormonin kirjan, jonka mukaan hän oli kadonnut kohta Raamatusta. Hän perusti pian oman kirkonsa ja alkoi muuttaa ihmisiä uskoonsa. Pian vainonnut vakaumuksestaan, ryhmä jätti New Yorkin muuttaen ensin Ohioon, sitten Missouriin ja lopulta Nauvooon, Illinoisiin, jossa he asuivat viisi vuotta. Tuolloin mormonien vastainen lynch-joukko löysi ja tappoi Josephin ja hänen veljensä Hyrum Smithin (1800–1844). Brigham Young (1801–1877) nousi Smithin seuraajaksi ja johti mormonit pois Utahiin, missä he asettuivat Salt Lake Cityyn.
Lähteet ja lisälukeminen
- Bilhartz, Terry D. "Kaupunkien uskonto ja toinen suuri herääminen: Kirkko ja yhteiskunta varhaisessa kansallisen Baltimoressa." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986.
- Hankins, Barry. "Toinen suuri herääminen ja transcendentalistit." Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Perciaccante, Marianne. "Tulipalon hävittäminen: Charles Grandison Finney ja herättäminen Jefferson Countyssa, New York, 1800–1840." Albany NY: New York Pressin osavaltion yliopisto, 2003.
- Pritchard, Linda K. "Palaneen alueen uudelleenarviointi: Uskollisen moniarvoisuuden kehittymisen merkitys Yhdysvalloissa." Yhteiskuntatieteiden historia 8.3 (1984): 243–65.
- Shiels, Richard D. "Toinen suuri herättäminen Connecticutissa: perinteisen tulkinnan kritiikki." Kirkon historia 49.4 (1980): 401–15.