Sisään retoriikka ja logiikka, dialektiikka on käytäntö saavuttaa a johtopäätös vaihtamalla loogiset argumentit, yleensä kysymysten ja vastausten muodossa. Adjektiivi: dialektiikka tai dialektinen.
Sisään klassinen retoriikka, toteaa James Herrick ".sofistien - käyttäneet opetuksessaan dialektista menetelmää, tai - keksimällä argumentteja puolesta ja vastaan ehdotus. Tämä lähestymistapa opetti oppilaita väittämään tapauksen molemmat puolet "(Retoriikan historia ja teoria, 2001).
Yksi Aristoteleen kuuluisimmista lauseista retoriikka on ensimmäinen: "Retoriikka on vastine (antistrophos) dialektista. "
Etymologia: Kreikan kielestä "puhe, keskustelu"
Ääntäminen: die-eh-LEK-tik
Esimerkkejä ja havaintoja
- "Stoeninen Zeno ehdottaa, että vaikka dialektiikka on suljettu nyrkki, retoriikka on avoin käsi (Cicero, De Oratore 113). Dialektiikka on suljetun logiikan asia, pieni ja suuri tilat johtaa vääjäämättä kohti kiistattomia johtopäätöksiä. Retoriikka on signaali päätöksiin niissä tiloissa, jotka on avoinna ennen logiikkaa ja sen jälkeen. "
(Ruth CA Higgins, "Tyhmien tyhjien kohtalojen retoriikka: klassisen Kreikan retoriikka". Retoriikan löytäminen uudelleen, toim. esittäjä J.T. Gleeson ja Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008) - "Sokraattisen dialektikan yksinkertaisimmassa muodossa kysyjä ja vastaaja alkavat ehdotuksella tai" kantakysymyksellä ", kuten Mikä on rohkeus? Sitten, dialektisen kyselyprosessin kautta, kysyjä yrittää johtaa vastaajan ristiriitaan. Kreikkalainen termi ristiriidasta, joka yleensä osoittaa dialektisen kierroksen loppua, on aporia."
(Janet M. Atwell, Kielletty retoriikka: Aristoteles ja vapaiden taiteiden perinne. Cornell University Press, 1998) - Aristoteles dialektiikasta ja retoriikasta
- "Aristoteles otti retorian ja dialektisen suhteen toisin kuin Platon. Molemmat ovat Aristoteleen kannalta universaalia sanallista taidetta, rajoittumatta mihinkään tiettyyn aiheeseen, jonka avulla voi syntyä esitelmä ja mielenosoitukset mahdollisista kysymyksistä. Dialektikan demonstraatiot tai argumentit eroavat retoriikan demonstraatioista siinä mielessä, että dialektiikka johtaa argumenttejaan tiloista (protaseis), joka perustuu yleiseen mielipiteeseen ja tiettyjen mielipiteiden retoriikkaan. "
(Thomas M. Conley, Retoriikka eurooppalaisessa perinteessä. Longman, 1990)
- "Dialektinen menetelmä edellyttää väistämättä kahden osapuolen keskustelua. Tärkeä seuraus tästä on, että murreellinen prosessi jättää tilaa löytölle, tai keksintö, tavalla, jota apodeiktiinen ei yleensä pysty, yhteistyö- tai antagonistisessa kohtaamisessa on taipumus antaa tuloksia, joita kumpikin keskustelun osapuoli ei odottanut. Aristoteles vastustaa syllogistic että induktiivinen perustelu erikseen dialektiselle ja apodeiktiiselle, täsmentäen tarkemmin enthymeme ja paradigma ".
(Hayden W. Ausland, "Sokraattinen induktio Platonissa ja Aristoteles." Dialektikan kehitys Platonista Aristoteleeseen, toim. kirjoittanut Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialektiikka keskiajalta nykyaikaan
- "Keskiajalla dialektiikka oli saavuttanut uuden merkityksen retoriikan kustannuksella, mikä pelkistettiin opiksi elocutio ja actio (toimitus) tutkimuksen jälkeen Inventio ja dispositio oli siirretty retoriikasta murreeseen. [Petrus] Ramuksen kanssa tämä kehitys huipentui dialektisen ja retoriikan tiukkaan erottamiseen, ja retoriikka oli omistettu yksinomaan tyyli, ja dialektiikka sisällytetään osaksi logiikka.... Jako (joka on edelleen hyvin elossa nykypäivänä väittely sitten teoria) johti sitten kahteen erilliseen ja keskinäisesti eristettyyn paradigmaan, jotka molemmat vastaavat erilaisia argumentaation käsityksiä, joita pidettiin yhteensopimattomina. Humanistisilla alueilla retoriikasta on tullut kenttä viestinnän, kielen ja kirjallisuuden tutkijoille, kun taas dialektiikka, joka oli sisällytetty logiikkaan ja tieteisiin, melkein katosi näkymästä logiikan edelleen virallistamisen myötä yhdeksästoista luvulla."
(Frans H. van Eemeren, Argumentatiivisen keskustelun strateginen liikkuminen: Argumentaation pragma-dialektisen teorian laajentaminen. John Benjamins, 2010)
- "Tieteellisellä vallankumouksella alkaneen pitkän välivaiheen aikana dialektiikka käytännössä katosi täysimittainen kurinalaisuus ja korvattiin luotettavan tieteellisen menetelmän etsinnällä ja formalisoitiin yhä enemmän loogiset järjestelmät. Taide keskustelu ei antanut aihetta teoreettiseen kehitykseen, eikä viittauksia Aristoteleen kirjoituksiin aiheista katosi nopeasti älyllisestä tilanteesta. Vakuuttamistaiteen osalta sitä käsiteltiin retoriikan otsikossa, joka oli omistettu tyylitaiteelle ja puhehahmoille. Viime aikoina kuitenkin Aristoteleen dialektiikka on läheisessä vuorovaikutuksessa retorian kanssa inspiroinut joitain tärkeitä kehityksiä argumentaatioteorian ja epistemologian aloilla. "
(Marta Spranzi, Dialektinen taide vuoropuhelun ja retoriikan välillä: Aristotelilainen perinne. John Benjamins, 2011) - Hegelian murre
"Sana 'murteellinen', sellaisena kuin se on kehitetty Hegelin filosofiassa [1770-1831], aiheuttaa loputtomia ongelmia ihmisille, jotka eivät ole saksalaisia, ja jopa joillekin, jotka ovat. Tavallaan se on sekä filosofinen käsite että kirjallinen tyyli. Muinaiskreikkalaisesta keskustelutaiteen käsitteestä johdettu se osoittaa väitteen, joka liikkuu ristiriitaisten kohtien välillä. Se "välittää" käyttää suosikki Frankfurt-koulu -sanaa. Ja se vetoaa epäilykseen, osoittaen 'negatiivisen ajattelun voimaa', kuten Herbert Marcuse kerran sanoi. Tällaiset käännökset esiintyvät luonnollisesti saksan kielellä, jonka lauseet ovat itse piirretty käännöksiin vapauttaen niiden koko merkityksen vain verbin lopullisella puristustoiminnolla. "
(Alex Ross, "The Naysayers". New Yorker, 15. syyskuuta 2014) - Retoriikan ja dialektiikan nykyteoriat
"[Richard] Weaver (1970, 1985) uskoo, että se, minkä hän pitää dialektikan rajoituksina, voidaan ylittää (ja pitää sen edut yllä) käyttämällä retoriikkaa täydentävänä dialektiikkaa. Hän määrittelee retoriikan "totuudeksi ja sen taiteelliseen esittämiseen", mikä tarkoittaa, että se vie "murreellisesti" varma asema "ja osoittaa" sen suhteen toiminnan vakauden toimintamaailmaan "(Foss, Foss, & Trapp, 1985, s. 56). Hänen mukaansa retoriikka täydentää dialektiikan kautta saatua tietoa huomioimalla kulttuurin luonne ja tilanne yleisö. Vakava retoriikka edellyttää dialektiikkaa, joka saa toiminnan ymmärtämiseen. [Ernesto] Grassi (1980) pyrkii palaamaan italialaisten humanistien puoltaman retoriikan määritelmään, jotta retoriikalle voitaisiin antaa uusi merkitys nykyaikana hyödyntäen käsitettä " ingenium- Yhdenmukaisuuksien tunnistaminen - ymmärtää kykymme erottaa suhteet ja luoda yhteyksiä. Palaamalla muinaiseen retoriikan arvostamiseen ihmisen olemassaolon kannalta keskeisenä taiteena, Grassi identifioi retoriikan ' kieli ja ihmispuhe luovat perustan ihmisen ajatukselle. ' Grassille retoriikan laajuus on paljon laajempi kuin väitteellinen keskusteluun. Se on perusprosessi, jonka avulla tunnemme maailman. "
(Frans H. van Eemeren, Argumentatiivisen keskustelun strateginen liikkuminen: Argumentaation pragma-dialektisen teorian laajentaminen. John Benjamins, 2010)