Muinaiset roomalaiset uskoivat, että kuoleman jälkeen heidän sielustaan tuli kuolleiden henkeä tai sävyjä. Roomalaisten sävyjen tai väkevien alkoholijuomien (aka kummitusten) luonteesta käydään keskustelua.
Teologi Augustine Hippon piispa (A.D. 354 - 430), joka kuoli kun Vandaalit hyökkäsivät Rooman Afrikkaan, kirjoitti roomalaisista sävyistä muutama vuosisata sen jälkeen, kun suurin osa kirjallisista, pakanallisista latinalaisista viittauksista sellaisiin henkiin oli.
Horatius (65-8 B.C.) epistles 2.2.209:
nocturnos lemures portentaque Thessala ratsastaa?)
Nauraatko unelmista, ihmeistä, maagisista kauhuista,
Noidat, aaveet yöllä ja Thessalialaiset
Kline-käännös
Ovid (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit eläinlääkäri, nocturna Lemuria, sancri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Se on Lemurian muinaisia pyhiä riittoja,
Kun tarjoamme äänettömille hengeille.
Merkintä: Konstantinus, Rooman ensimmäinen kristillinen keisari kuoli vuonna 337.
Pyhä Augustinus kuolleiden hengessä
" [Plotinos (3. vuosisadan luvu)] sanoo todellakin, että ihmisten sielut ovat demonit ja että miehistä tulee Lares, jos he ovat hyviä, lemures tai toukat, jos ne ovat huonoja, ja Manes, jos on epävarmaa, ansaitsevatko he hyvin vai sairas. Kuka ei näe yhdellä silmäyksellä, että tämä on pelkkä poreallas, joka imee ihmisiä moraaliseen tuhoon?
Sillä pahoja ihmisiä on kuitenkin ollut, jos heidän oletetaan, että niistä tulee toukkia tai jumalallisia manneja, heistä tulee sitä pahempi, mitä enemmän he rakastavat loukkaantumista; Sillä koska toukat ovat pahoista demonista, jotka on tehty pahoista miehistä, näiden miesten on luultava, että heidät kuoleman jälkeen uhrataan ja jumalallisilla kunnianosoituksilla, jotta he voivat aiheuttaa vammoja. Mutta tätä kysymystä emme saa jatkaa. Hän toteaa myös, että siunattuja kutsutaan kreikkalaisiksi eudaimoniksi, koska ne ovat hyviä sieluja, toisin sanoen hyviä demonia, jotka vahvistavat hänen näkemyksensä, että ihmisten sielut ovat demonit."
alkaen Luku 11. Jumalan kaupunki, kirjoittanut St. Augustine, Augustine sanoo, että kuolleiden henkeä oli seuraavan tyyppisiä:
- Lares jos hyvä,
- lemures (toukat) jos paha, ja
- Manes jos määrittelemätön.
Toinen tulkinta lemureista (Haunting Spirits)
Sen sijaan, että olisivat pahoja henkiä, lemures (toukat) ovat saattaneet olla sieluja, jotka eivät löytäneet lepoa, koska he olivat tyytymättömiä tapaamassaan väkivaltaista tai ennenaikaista kuolemaa. He vaelsivat elävien keskuudessa, ajoivat ihmisiä ja ajavat heidät hulluuteen. Tämä vastaa nykyaikaisia tarinoita aaveista kummitetussa talossa.
Lemuria: Festivaalit Lemureiden sijoittamiseksi
Kukaan terve terve roomalainen ei halunnut kummittelemaan, joten he pitivät seremonioita mielen tyydyttämiseksi. lemures (toukat) uhrattiin toukokuussa nimettyjen 9 päivän festivaalin aikana Lemuria heidän jälkeensä. tällä Parentalia tai Feralia 18. ja 21. helmikuuta elävät jälkeläiset jakoivat ateriansa esi-isiensä hyväntahtoisten henkien kanssa (harja- tai di parentes).
Ovid (43 B.C. - A.D. 17) Lemuureista ja Manesista
Melkein neljä vuosisataa ennen kuin kristillinen pyhä Augustinus kirjoitti pakanallisista uskomuksista sävyissä, roomalaiset kunnioittivat esivanhempiaan ja kirjoittivat seremonioista. Tuolloin oli jo epävarmuutta festivaalien levittämisen alkuperästä. Ovidin Fasti 5.422, Manes ja lemures ovat synonyymejä ja molemmat vihamielisiä, jotka tarvitsevat exurcismia Lemurian kautta. Ovid johtaa virheellisesti Lemuria Remurialta sanomalla, että sen oli tarkoitus plakoida Remus, Romuluksen veli.
Toukat ja lemures
Yleensä pidetään samana, kaikki muinaiset kirjailijat eivät pitäneet toukkia ja lemureita samanlaisina. vuonna Apocolocyntosis 9.3 Keisari Claudius, Senecalle) ja Pliniusn Luonnonhistoria, toukat ovat kuolleiden piinaajia.
Mitkä olivat manes?
Manes (monikossa) olivat alun perin hyviä mieliä. Heidän nimensä asetettiin yleensä sanalla jumalat, di, kuten Di manes. Maneet tulivat käyttämään yksilöiden aaveita. Ensimmäinen kirjoittaja, joka on tehnyt niin, on Julius ja Augustus Caesarin nykyaikainen Cicero (106 - 43 B.C.).
Viitteet
- "Aeneas ja kuolleiden tarpeet", kirjoittanut Kristina P. Nielson. Klassinen lehti, Voi. 79, nro 3. (Helmikuu - Maaliskuu 1984).
- "Lemures ja toukat", kirjoittanut George Thaniel American Journal of Philology. Vol. 94, nro 2 (kesä, 1973), ss. 182-187