Kuukautena tunnetuin Ystävänpäivä- legendaarisella pyhimällä oli päänsä uskonnollisiin vakaumuksiinsa, ei intohimoonsa todelliseen rakkauteen - helmikuussa oli läheiset siteet muinaiseen Roomaan. Ilmeisesti Rooman kuningas Numa Pompiliusjakoi vuoden 12 kuukauteen, kun taas Ovid ehdottaa decemviri muutti sen vuoden toiseen kuukauteen. Sen nimellinen alkuperä on kotoisin myös iankaikkisesta kaupungista, mutta mistä helmikuu sai maagisen näyttelijän?
Muinaiset rituaalit... vai Purell?
Vuonna 238 A.D., kielioppi Censorinus sävelsi hänen De die natalitai Syntymäpäiväkirja, jossa hän kirjoitti kaikesta kalenterisykleistä maailman peruskronologiaan. Censorinuksella oli selvästi a intohimo aika, joten hän pohti myös kuukausien alkuperää. Tammikuu nimettiin kaksipäinen jumala Janus, joka tarkasteli menneisyyttä (vanha vuosi) ja nyky-tulevaisuus (uusi vuosi), mutta sen seurantaa kutsuttiin ”vanhan sanan jälkeen februum, ”Kirjoittaa Censorinus.
mitä februum, saatat kysyä? Väline rituaalipuhdistukseen. Censorinus väittää, että ”kaikki, jotka pyhitetään tai puhdistetaan, on a
februum," sillä aikaa februamenta tarkoittaa puhdistusriittoja. Esineet voidaan puhdistaa tai februa, "Eri tavoin, erilaisilla riitoilla." Runoilija Ovid on samaa mieltä tästä alkuperästä ja kirjoittaa sisään hänen Fasti että ”Rooman isät kutsuivat puhdistamiseen februa "; sana (ja ehkä riitti) oli Varron mukaan Sabine-alkuperää Latinalaisella kielellä. Puhdistus oli a iso kuten Ovidius pilkkaavasti lainaa, "esi-isiemme uskoivat jokaiseen syntiin ja pahan syyyn / puhdistusriitit voisivat poistaa ne."Kuudennen vuosisadan kirjoittaja Johannes Lydius oli hiukan erilainen tulkinta, sanoen: ”Helmikuun kuukauden nimi tuli jumalattarelta nimeltään Februa; ja roomalaiset ymmärsivät helmikuun asioiden valvojana ja puhdistajana. ” Johannes totesi sen Februus tarkoitti "maanalaista" etruskilainen, ja tätä jumaluutta palvottiin hedelmällisyystarkoituksiin. Mutta tämä on saattanut olla innovaatio erityisesti Johanneksen lähteille.
Joten mitä puhdistusseremoniaa tapahtui uuden vuoden kolmannen kolmenkymmenen päivän aikana, joka oli tarpeeksi tärkeä, jotta ansaitsisi kuukauden sen nimeksi? Erityistä ei ollut; Helmikuussa oli paljon puhdistusrituaaleja. Jopa St. Augustine pääsi tähän Jumalan kaupunki kun hän sanoo “… helmikuussa... pyhä puhdistus tapahtuu, jota he kutsuvat februum, ja josta kuukausi saa nimensä. "
Melkein mistä tahansa voi tulla februum. Siihen aikaan, Ovid sanoi, että ylimmäiset papit kysyisivät "kuninkaalta rex sacrorum, korkea pappi] ja Flamen [Dialis]/ villavillalle, nimeltään februa muinaisessa kielessä ”; Tänä aikana ”talot puhdistetaan [paahdetulla jyvällä ja suolalla”], annettiin liskoijalle, henkivartijalle tärkeälle Rooman virkamiehelle. Toinen puhdistustapa annetaan oksalle puusta, jonka lehdet olivat kuluneet papin kruunussa. Ovid kiusaa viekkaasti: ”Lyhyesti sanottuna, mitä tahansa kehomme puhdistamiseen käytettiin /, jolla oli tuo otsikko [of februa] karvaisten esi-isiemme päivinä. ”
Jopa piiskat ja metsäjumalat olivat puhdistajia! Ovidin mukaan Lupercalia ominaisuuksia toisenlainen februum, jotain, joka oli hieman enemmän S&M. Se Tok paikka helmikuun puolivälissä ja juhlivat villin sylvanjumalaa Faunusta (a.k.a. Panoroida). Festivaalin aikanal, Luperci-nimiset alastomat papit suorittivat rituaalipuhdistuksen piiskaten katsojia, joka myös edisti hedelmällisyyttä. Kuten Plutarch kirjoittaa hänen Roomalaiset kysymykset, "Tämä esitys on kaupungin puhdistusriitti" ja he löivät "sellaisella nahkahihnalla, jota he kutsuvat februare, sana, joka tarkoittaa "puhdistaa". "
Lupercaliaa, jota Varro sanoo ”, kutsuttiin myös Februatio, 'Puhdistusfestivaali' 'puhdisti itse Rooman kaupungin. Kuten Censorinus huomauttaa: ”Joten Lupercaliaa kutsutaan oikeammin Februatus, 'Puhdistettu, ja siksi kuukautta kutsutaan helmikuuksi.'
Helmikuu: Kuolleiden kuukausi?
Mutta helmikuu ei ollut vain puhtauden kuukausi! Ollakseni rehellinen, puhdistus ja aaveet eivät kuitenkaan ole niin erilaisia. Järjestyksessä puhdistusrituaalin luomiseksi on uhrattava rituaalin uhri, onko kukat, ruoka tai härkä. Alun perin tämä oli vuoden viimeinen kuukausi, joka oli omistettu kuolleen aaveet, esi-isänsä palvonnan ansiosta festivaali Parentalia. Tuon loman aikana temppelien ovet suljettiin ja uhrautuvat palot tehtiin pyhiin paikkoihin vaikuttavien pahoinpitelyjen välttämiseksi.
Johannes Lydius jopa teorioi kuukauden nimen kotoisin febertai valituksen, koska tämä oli aika, jolloin ihmiset surravat lähteneitä. Se oli täynnä propituaation ja puhdistuksen rituaaleja vihaisten kummitusten levittämiseksi elämää kummittelemalla festivaalin aikana, samoin kuin lähettämään heille takaisin mistä he tulivat uuden jälkeen Vuosi.
Helmikuu tuli sen jälkeen kun kuolleet palasivat spektrikoteihinsa. Kuten Ovid huomauttaa, tämä "aika on puhdasta, kun olet asettanut kuolleet / Kun lähteville omistetut päivät ovat ohi". Ovid mainitsee toisen festivaalin kutsutaan Terminaliaksi ja muistuttaa: ”Seuraava helmikuu oli kerran viimeinen muinaisessa vuodessa / Ja palvontasi, Terminus, sulki pyhän riittejä.”
Pääte oli täydellinen jumaluus juhlimaan vuoden lopulla, koska hän hallitsi rajoja. Kuukauden lopussa oli hänen loma, juhlien rajojen jumalaa, joka Ovidiinin mukaan ”erotti pelto merkillä ja "Aseta rajat kansoille, kaupungeille, suurille valtakunnille." Ja rajan asettaminen elävien ja kuolleiden, puhtaan ja epäpuhtaan välillä, kuulostaa a: lta hyvää työtä!