Muuria Rooman kuolleiden päivä Lemuria

Tuleva Halloween-loma voi johtua osittain Keltin lomasta Samhainista. Keltit eivät kuitenkaan olleet ainoat, jotka rauhoittivat kuolleitaan. Roomalaiset tekivät niin lukuisilla festivaaleilla, mukaan lukien Lemuria, riitti, jonka Ovidit johtivat Rooman perustamiseen saakka.

Lemuria pidettiin kolmella eri päivänä toukokuussa. Tuon kuukauden yhdeksäntenä, yhdestoista ja kolmantenatoista päivänä roomalaiset kotitaloudet tarjosivat kuolleilleen esi-isilleen varmistaakseen, että heidän esivanhempansa eivät ahdistelleet heitä. Suuri runoilija Ovid kroonisti Rooman festivaalit "Fasti"Toukokuuta koskevassa osiossaan hän keskusteli Lemuriasta.

Ovidvid väitti, että festivaali sai nimensä nimellä "Remuria", joka on nimeltään Remukselle, RomulusKaksoisveljensä, jonka hän tappoi Rooman perustamisen jälkeen. Remus ilmestyi haamuna kuolemansa jälkeen ja pyysi veljensä ystäviä saattamaan tulevat sukupolvet kunnioittamaan häntä. Sanoi Ovid, "Romulus noudatti asiaa ja antoi nimensä Remuria sille päivälle, jona hautautuneille esi-isille maksetaan asianmukainen palvonta."

Lopulta "Remuria" tuli "Lemuria". Tutkijat epäilevät etymologiaa sen sijaan, että tukevat todennäköistä teoriaa, jonka mukaan Lemura nimettiin "lemures, ”Yksi monista roomalaisten alkoholijuomien tyypeistä.

Roomalaiset uskoivat, että seremonian aikana ei voitu olla solmua. Jotkut tutkijat väittävät, että solmut olivat kiellettyjä luonnollisten voimien virtauksen sallimiseksi. Roomalaisten tiedetään poistavan sandaalit ja kävelevät paljain jaloin tekeessään kyltin pahan välttämiseksi. Tätä eleä kutsutaan mano fica (kirjaimellisesti "viikunakäsi").

Sitten he puhdistavat itsensä makealla vedellä ja heittävät mustia papuja (tai sylkevät mustia papuja suustaan). Katseen he sanoisivat: ”Näitä minä heitän; näillä papuilla lunastan minut ja minun. "

Heittämällä pois papuja ja mitä ne symboloivat tai sisältävät, antiikin roomalaiset uskoivat poistavansa mahdollisesti vaaralliset alkoholijuomat kotoaan. Mukaan Ovid, henget seuraisivat papuja ja jättäisivät elävät.

Seuraavaksi he pesevät ja paukuttivat yhdessä pronssipalasia Temesasta Calabriasta, Italiasta. He pyysivät varjoja poistumaan kotoaan yhdeksän kertaa sanoen: "Isäni aave, mene eteenpäin!" Ja olet valmis.

Se ei ole "mustaa magiaa", kuten ajattelemme sitä tänään, mitä Charles W. King selittää esseessään ”Roomalainen Manes: Kuolleet kuin jumalat. "Jos roomalaisilla olisi ollut jopa tällainen käsitys, se olisi sovelunut" yliluonnollisten voimien käyttämiseen vahingoittamaan muita ", mitä ei tapahdu täällä. Kuten kuningas huomauttaa, Rooman henget Lemuriassa eivät ole samoja kuin nykyajan haamut. Nämä ovat esi-isien henget, jotka on hyväksyttävä. Ne voivat vahingoittaa sinua, jos et noudata tiettyjä riittejä, mutta ne eivät välttämättä ole luontaisesti pahoja.

Ovidien mainitsemat henget eivät ole kaikki samoja. Yksi erityinen väkevien alkoholijuokkien ryhmä on harja-, jonka kuningas määrittelee 'jumaloituneeksi kuolleeksi'; Michael Lipka käsittelee "Roomalaisissa jumalissaan: käsitteellinen lähestymistapa" heitä "menneisyyden kunniallisina sieluina". Itse asiassa Ovid kutsuu kummituksia tällä nimellä (muun muassa) "Fastissa". Nämä harja-, eivät siis ole vain henget, vaan eräänlainen jumala.

Tällaiset rituaalit, kuten Lemuria, eivät ole vain apotropaattisia - edustavat tietyn tyyppisiä taikuja kielteisten vaikutusten torjumiseksi - vaan myös neuvottelevat kuolleiden kanssa eri tavoin. Muissa teksteissä ihmisen ja harja- kannustetaan. Siten Lemuria tarjoaa käsityksen niiden tapojen monimutkaisuudesta, joita roomalaiset pitivät kuolleinaan.

Mutta nämä harja- eivät ole ainoita spritejä, jotka ovat mukana tässä festivaalissa. Kohteessa Jack J. Lennonin "Saastuminen ja uskonto muinaisessa Roomassa", hän kirjoittaja mainitsee toisenlaisen hengen, jota Lemuria kutsuu. Nämä ovat taciti inferi, hiljainen kuollut. toisin kuin harja-"Nämä alkoholijuomat merkittiin haitallisiksi ja haitallisiksi", Lennon sanoo. Ehkä sitten Lemuria oli tilaisuus projisoida erilaisia ​​jumalia ja henkiä kerralla. Itse asiassa muut lähteet sanovat, että Lemuriassa sijaitsevat jumalanpalvojat eivät olleet harja-, mutta lemures tai toukkia, jotka olivat usein muinaisissa olosuhteissa. Jopa Michael Lipka pitää näitä erityyppisiä alkoholijuomia ”hämmentävän samanlaisina”. Roomalaiset ottivat tämän loman todennäköisesti rauhoittaakseen kaikkia aavejumalia.

Vaikka Lemuriaa ei juhlita tänään, se on saattanut jättää perintönsä Länsi-Euroopassa. Jotkut tutkijat teorioivat, että nykypäivän kaikkien pyhien päivä johtuu tästä festivaalista (yhdessä toisen kummallisen Rooman loman, Parentalia) kanssa. Vaikka tämä väite on vain mahdollinen mahdollisuus, Lemuria hallitsee edelleen korkeintaan yhtenä surullisimmista kaikista Rooman vapaapäivistä.