Lähettäjä: Congress Library Country Studies
Indus-joen laakson alue on varhaisimmista ajoista lähtien ollut sekä kulttuurien välittäjä että eri etnisten, kielellisten ja uskonnollisten ryhmien vastaanottoalusta. Induksen laakson sivilisaatio (tunnetaan myös nimellä Harappan-kulttuuri) ilmestyi noin 2500 B.C. pitkin Indus-joen laaksoa Punjabissa ja Sindhissä. Tämä sivilisaatio, jolla oli kirjoitusjärjestelmä, kaupunkikeskukset ja monipuolinen sosiaalinen ja taloudellinen järjestelmä, löydettiin 1920-luvulla sen kahdessa tärkeimmässä paikassa: Mohenjo-Daro, Sindhissä lähellä Sukkuria, ja Harappa, Punjabissa Lahorin eteläpuolella. Lisäksi on löydetty ja tutkittu useita muita pienempiä kohteita, jotka ulottuvat Intian Punjabin Himalajan juurelta Indujajoen itään sijaitsevalle Gujaratille ja länteen sijaitsevalle Balochistanille. Kuinka tiiviisti nämä paikat olivat yhteydessä Mohenjo-Daroon ja Harappaan, ei tiedetä selvästi, mutta todisteet osoittavat, että siellä oli jonkinlainen yhteys ja että näissä paikoissa asuvat ihmiset olivat todennäköisesti liittyviä.
Harappasta on löydetty runsaasti esineitä - niin paljon, että kaupungin nimi on verrattu Indus Valley -sivilisaatioon (Harappan-kulttuuri), jota se edustaa. Silti alue vaurioitui 1800-luvun loppupuolella, kun Lahore-Multan-rautatien rakentavat insinöörit käyttivät muinaisestakaupungista tulevaa tiiliä painolastiksi. Onneksi Mohenjo-daro -alueella on ollut vähemmän häiriöitä nykyaikana, ja se näyttää hyvin suunniteltua ja hyvin rakennettua tiilikaupunkia.
Indus Valley -sivilisaatio oli pohjimmiltaan kaupunkikulttuuria, jota ylläpitää ylijäämäinen maataloustuotanto ja laaja kauppa, joka sisälsi kaupan Sumerin kanssa Etelä-Mesopotamiassa, mikä on nykyään nykyaikaista Irakissa. Kupari ja pronssi olivat käytössä, mutta ei rautaa. Mohenjo-Daro ja Harappa olivat kaupunkeja, jotka rakennettiin samankaltaisille suunnitelmille hyvin suunnitelluista kaduista, kehitetyistä viemärijärjestelmistä, julkisista kylpyaloista, eriytetyt asuinalueet, litteäkattoiset tiilitalot ja linnoitetut hallinto- ja uskonnolliset keskukset, jotka sulkevat kokoussalit ja aitat. Painot ja mitat standardoitiin. Erottuvia kaiverrettuja postimerkkejä käytettiin ehkä omaisuuden tunnistamiseen. Puuvilla kehrätty, kudottu ja värjätty vaatteita varten. Viljaa, riisiä ja muita ruokakasveja viljeltiin ja monenlaisia eläimiä pidettiin kotieläiminä. Pyörillä tehty keramiikka - osa siitä koristeltu eläin- ja geometrisillä kuvioilla - on löytynyt runsaasti kaikista tärkeimmistä Induksen kohteista. Keskitetty hallinto on päätelty paljastuneesta kulttuurin yhtenäisyydestä, mutta on edelleen epävarmaa, pitäisikö valta pappilaisella vai kaupallisella oligarkialla.
Tähän mennessä kaikkein hienoimpia, mutta hämäräimpiä esineitä ovat pienet, neliön muotoiset steatiittitiivisteet, jotka on kaiverrettu ihmis- tai eläinkuvioin. Mohenjo-Darosta on löydetty suuri määrä sinettejä, ja monissa kuvissa on piktokuvauksia, joiden yleensä ajateltiin olevan eräänlainen käsikirjoitus. Huolimatta filologien ponnisteluista kaikkialta maailmasta ja siitä huolimatta tietokoneissa, skripti pysyy salaamattomana, ja ei tiedetä, onko se proto-dravidialainen vai proto-sanskrit. Siitä huolimatta laaja tutkimus Indus-laakson kohteista on johtanut spekulointeihin sekä arkeologisista että kielellisistä vaikutuksista esi-arjalainen väestö hindulaisuuden myöhempään kehitykseen, on tarjonnut uusia näkemyksiä dravidilaisten kulttuuriperintöön, joka hallitsee edelleen eteläinen Intia. Askeettisuuteen ja hedelmällisyysriitteihin liittyvät aiheet viittaavat siihen, että nämä käsitteet tulivat hinduismiin aikaisemmasta sivilisaatiosta. Vaikka historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että sivilisaatio lakkasi äkillisesti, ainakin Mohenjo-Darossa ja Harappassa on erimielisyyksiä sen loppumisen mahdollisista syistä. Jotkut historioitsijat pitävät Keski- ja Länsi-Aasian hyökkääjiä Induksen laakson sivilisaation "tuhoajina", mutta tämä näkemys on avoin tulkinnalle. Uskottavampia selityksiä ovat toistuvat tulvat, jotka ovat aiheutuneet tektonisen maan liikkeestä, maaperän suolapitoisuudesta ja aavikoitumisesta.
Kuudennella vuosisadalla B.C., tieto Intian historiasta keskittyy tarkemmin, koska käytettävissä on buddhalaisia ja Jain-lähteitä myöhemmältä ajalta. Pohjois-Intiassa asutti useita pieniä ruhtinasvaltioita, jotka nousivat ja laskivat kuudennella vuosisadalla EKr. Tässä ympäristössä syntyi ilmiö, joka vaikutti alueen historiaan useille vuosisatojen - buddhalaisuus. Siddhartha Gautama, Buddha, "valaistunut" (ca. 563-483 B.C.), syntyi Gangesin laaksossa. Munkit, lähetyssaarnaajat ja kauppiaat levittivät hänen opetuksiaan kaikkiin suuntiin. Buddhan opetukset osoittautuivat erittäin suosituiksi vedoten hindulaisuuden hämärtyneempiä ja erittäin monimutkaisia rituaaleja ja filosofiaa vastaan. Buddhan alkuperäiset opit olivat myös protestia kastijärjestelmän epätasa-arvoisuuksia vastaan ja houkuttelivat paljon seuraajia.
Kunnes eurooppalaiset saapuivat meritse viidennentoista vuosisadan lopulla, lukuun ottamatta Muhammad bin Qasimin arabimaiden valloituksia varhaisessa vaiheessa 8. vuosisadalla Intiaan muuttaneiden ihmisten reitti on kulkenut vuoristoväylien, etenkin Khyber Passin, kautta luoteeseen Pakistanissa. Vaikka tallentamattomat muuttoliikkeet ovat saattaneet tapahtua aikaisemmin, on varmaa, että muuttoliikkeet lisääntyivät toisella vuosituhannella B.C. Näiden tiedot ihmiset - jotka puhuivat indoeurooppalaista kieltä - ovat kirjallisia, eivät arkeologisia, ja heidät säilytettiin veroissa, suullisesti välitetyissä kokoelmissa virsiä. Suurimmassa näistä, "Rig Veda", arjalaiset puhujat esiintyvät heimoisesti järjestäytyneinä, pastoraalisina ja panteistisina ihmisinä. Myöhemmät Vedat ja muut sanskritinkieliset lähteet, kuten Puranat (kirjaimellisesti "vanhat kirjoitukset" - tietosanakirjallinen kokoelma hindulegendejä, myyttejä ja sukututkimusta), osoita itään suuntautuvaa liikettä Indus-laaksosta Gangesin laaksoon (Aasiassa kutsutaan Gangaksi) ja etelään ainakin Vindhya-rantaan asti, keskellä Intia. Kehittyi yhteiskunnallinen ja poliittinen järjestelmä, jossa arjalaiset hallitsivat, mutta erilaiset alkuperäiskanat ja ideat otettiin käyttöön ja otettiin käyttöön. Myös hindulaisuudelle ominainen kastijärjestelmä kehittyi. Yksi teoria on, että kolme korkeinta kastaa - brahmiinit, Kshatriyas ja Vaishyas - koostuivat arjalaisista, kun taas alempi kasti - sudrat - tuli alkuperäiskansoista.
Noin samaan aikaan puolittain itsenäinen Gandharan valtakunta, joka sijaitsee karkeasti Pohjois-Pakistanissa ja keskittyy alueelle Peshawarissa, seisoi itään kasvavan Gangesin laakson valtakuntien ja Persian Achaemenid-imperiumin välillä länteen. Gandhara joutui todennäköisesti Persian vaikutteeseen Cyrus Suuren hallituskaudella (559-530 B.C.). Persian imperiumi kaatui Aleksanteri Suuriin vuonna 330 B.C., ja hän jatkoi marssia itään Afganistanin läpi ja Intiaan. Aleksanteri voitti Taksillan Gandharan-hallitsijan Porusin vuonna 326 B.C. ja marssivat kohti Ravi-jokea ennen kuin kääntyivät takaisin. Paluumatka Sindhin ja Balochistanin kautta päättyi Aleksanterin kuolemaan Babyloniassa vuonna 323 B.C.
Kreikan hallinto ei säilynyt Luoteis-Intiassa, vaikka indokreikkalaiseksi nimeltään taidekoulu kehitti ja vaikutti taidetta Keski-Aasiaan saakka. Gandharan alueen valloitti Chandragupta (r. ca. 321-ca. 297 B.C.), Pohjois-Intian ensimmäisen yleismaailmallisen Mauryan-imperiumin perustaja, jonka pääkaupunki on nykyinen Patna Biharissa. Hänen pojanpoikansa Ashoka (r. ca. 274-ca. 236 B.C.), tuli buddhalainen. Taxilasta tuli johtava buddhalaisen oppimisen keskus. Aleksanterin seuraajat ajoittain hallitsivat nykyisen Pakistanin luoteisaluetta ja jopa Punjabia sen jälkeen, kun Mauryan valta väheni alueella.
Pakistanin pohjoiset alueet kuuluivat Keski-Aasiasta toisen vuosisadan aikana peräisin olevien Sakien hallintoon. B.C. Heidät ajettiin pian itään kohti Pahlavasia (skytialaisiin liittyviä parteilaisia), jotka puolestaan syrjäyttivät kuusanit (tunnetaan kiinaksi myös nimellä Yueh-Chih) Chronicles).
Kuusanit olivat aikaisemmin muuttaneet nykyisen Afganistanin pohjoisosan alueelle ja ottaneet haltuunsa Bactrian. Kanishka, suurin Kushan hallitsijoista (r. ca. D. D. 120-60), laajensi imperiumiaan itäisestä Patnasta Bukharaan lännessä ja Pamirsista pohjoisessa Keski-Intiaan, pääkaupungin kanssa Peshawarissa (silloin Purushapura) (ks. Kuva. 3). Lopulta pohjoisessa sijaitsevat hunnit ylittivät Kushanin alueet, ja idän Guptas ja lännessä Persian Sasanians valtasivat sen.
Imperiumin Guptasin ikää Pohjois-Intiassa (4.-7. Vuosisadan luvu) pidetään hindujen sivilisaation klassisena ajanjaksona. Sanskritinkirjallisuus oli korkeatasoista; saatiin laaja tähtitiede, matematiikka ja lääketiede; ja taiteellinen ilme kukitsi. Yhteiskunta muuttui vakiintuneemmaksi ja hierarkkisemmaksi, ja syntyi jäykkiä sosiaalisia koodeja, jotka erottivat kastit ja ammatit. Guptas hallitsi löysästi Indus-laakson ylempää hallintaa.
Pohjois-Intia kärsi voimakkaasta laskusta seitsemännen vuosisadan jälkeen. Seurauksena oli, että islam tuli erotettuun Intiaan samojen passien kautta, joihin indo-arjalaiset, Alexander, Kushans ja muut olivat tulleet.
Tiedot vuodesta 1994.
Intian historiallinen sijainti
Harappan-kulttuuri
Muinaisen Intian valtakunnat ja valtakunnat
Dekkaani ja etelä
Gupta ja Harsha