"Yhteinen hyöty" valtiotieteessä viittaa mihin tahansa, mikä on hyödyllistä ja jonka kaikki jäsenet jakavat luonnollisesti tietyn yhteisön, verrattuna asioihin, jotka hyödyttävät yksityishenkilöiden tai niiden alojen yksityistä hyötyä yhteiskunnassa. Joissakin tapauksissa yhteisen edun mukaisten asioiden turvaaminen vaatii kollektiivista toimintaa ja osallistumista poliittiseen prosessiin.
Tärkeimmät takeaways: Yhteinen hyvä
- ”Yhteinen hyöty” viittaa tiloihin tai instituutioihin, joista on hyötyä kaikille tietyn yhteisön jäsenille.
- Yhteinen hyöty eroaa niistä asioista, jotka hyödyttävät vain tiettyjä henkilöitä tai yhteisön osia.
- Esimerkkejä yhteisen edun muodostavista tekijöistä ovat perusoikeudet ja -vapaudet, poliisi ja palo osastot, maanpuolustus, tuomioistuimet, moottoritiet, julkiset koulut, turvallinen ruoka ja vesi sekä luonnollinen resursseja.
- Useimmissa tapauksissa yhteisen edun tarjoaminen vaatii tiettyä henkilökohtaista uhrausta, kuten uusien tai korkeampien verojen maksamista.
- Nykyään monet vaikuttavat sosiaaliset ongelmat johtuvat yhteisen edun olennaisten osien puuttumisesta tai epäonnistumisesta.
Yhteisen hyvän määritelmä
Kuten nykyään tavallisesti käytetään, ilmaisu "yhteinen etu" viittaa niihin palveluihin tai laitoksiin, jotka kaikki tai useimmat yhteisön jäsenet ovat yhtä mieltä siitä, että ne ovat tarpeen tiettyjen intressien tyydyttämiseksi yleinen. Muutama niistä asioista, jotka muodostavat yhteisen edun nykyaikaisessa demokratia voi sisältää perustiedot oikeuksia ja vapauksia, a kuljetusjärjestelmä, kulttuurilaitokset, poliisi ja yleinen turvallisuus, a oikeusjärjestelmä, an vaalijärjestelmä, julkinen koulutus, puhdas ilma ja vesi, turvallista ja runsaasti ruokaa tarjonta ja maanpuolustus. Ihmiset saattavat esimerkiksi sanoa: "Uusi silta palvelee yleistä hyötyä" tai "Me kaikki hyötymme uudesta kongressikeskuksesta." Koska yhteinen hyvä vaikutus kaikkiin yhteiskunnan jäseniin, on järkevää, että suurin osa sosiaalisista ongelmista on jollain tavalla sidottu siihen, kuinka hyvin tai huonosti nämä järjestelmät ja tilat ovat työskentelee.
Taloudellisesta ja filosofisesta näkökulmasta oletetaan, että yhteisen edun tarjoaminen vaatii jonkin verran uhrauksia monilta yhteiskunnan jäseniltä. Tällainen uhraus tapahtuu usein maksamalla korkeammat verot tai teollisen tuotannon kustannukset. Artikkelissa amerikkalaisen yhteiskunnan taloudellisista ja sosiaalisista ongelmista Newsweekin kolumnisti Robert J. Samuelson kirjoitti kerran: "Edessämme on valinta yhteiskunnan välillä, jossa ihmiset hyväksyvät vaatimattomia uhrauksia yhteisen tavoitteen saavuttamiseksi, tai kiistanalaisemman yhteiskunnan välillä, jossa ryhmät itsekkäästi suojella omia etujaan. " Monta kertaa yhteisen edun saavuttaminen nykyaikaisissa yhteiskunnissa edellyttää voittamista inhimillisen taipumuksen "varoa numero yksi ensimmäinen."
Historia
Huolimatta kasvavasta merkityksestä modernissa yhteiskunnassa, yhteisen edun käsite mainittiin ensimmäisen kerran yli kaksi tuhatta vuotta sitten Platon, Aristotelesja Cicero. Jo toisen vuosisadan jKr. Katolinen uskonnollinen perinne määritti yhteisen edun "niiden sosiaalisen elämän olosuhteiden summana, jotka sallivat sosiaalisten ryhmien ja heidän yksittäisten jäsentensä suhteellisen perusteellisen ja helpon pääsyn omaan tyydytykseen".
Jean-Jacques Rousseau yhteiskunnallisessa sopimuksessa
Hänen kirjassaan 1762 Sosiaalinen sopimusSveitsiläinen filosofi, kirjailija ja poliittinen teoreetikko Jean-Jacques Rousseau väittää, että onnistuneesti yhteiskuntien keskuudessa ihmisten "yleinen tahto" kohdistuu aina yhteisesti sovitun saavuttamiseen Yhteishyvä. Rousseau asettaa kaikkien - jokaisen yksilön halujen - tahdon yleiseen tahtoon - "yhteen tahtoon" kohti heidän yhteistä säilyttämistä ja yleistä hyvinvointia. " Rousseau väittää edelleen, että poliittinen auktoriteetti lakien muodossa tahtoo voidaan pitää laillisena ja täytäntöönpanokelpoisena vain, jos sitä sovelletaan kansan yleisen tahdon mukaisesti ja suunnataan heidän yhteiseen hyvä.
Adam Smith teoksessa 'Kansakuntien varallisuus'
Skotlantilainen filosofi ja ekonomisti Adam Smith, hänen klassisessa kirjassaan 1776 Kansakuntien rikkaus, väittää, että "luonnollisen vapauden" järjestelmissä, joissa ihmiset päästetään "näkymätön käsi”Vapaan markkinatalouden omien etujensa saavuttamiseksi” yksilön kunnianhimo palvelee yhteistä etua. ” Sanomalla tämän Smith väittää että "yleinen ylellisyys, joka ulottuu kansan alimpiin riveihin", johtaa viime kädessä yhteisen hyvä.
John Rawls teoksessa "Oikeuden teoria"
Aivan kuten Aristoteles, yhdysvaltalainen moraali- ja poliittinen filosofi John Rawls piti yleistä etua terveellisen moraalisen, taloudellisen ja poliittisen järjestelmän sydämenä. Hänen vuoden 1971 kirjassaan Oikeuden teoria, Rawls määrittelee yhteisen edun "tietyiksi yleisehdoiksi, jotka ovat... yhtä hyödyllisiä kaikille". Rawls vertaa tässä yhteydessä yhteistä hyötyä yhtäläisten yhteiskunnallisten olosuhteiden, kuten perusvapauksien ja oikeudenmukaisten taloudellisten mahdollisuuksien, yhdistelmälle kansalaisuus.
Kuten Adam Smith, Rawls väittää edelleen, että yhteiskunnan hyväksi toteutuu a jaettu vastuu sen varmistamiseksi, että taloudellisesti heikoimmassa asemassa olevan luokan hyvinvointi on ylläpidetään. Hänen toisessa oikeusperiaatteessaan todetaan, että yhteisen edun jatkamiseksi kaikki sosiaaliset ja taloudelliset eriarvoisuudet on asetettava etusijalle niin, että ne ovat suurin hyöty vähäosaisimmille yhteiskunnan jäsenille "ja että päätöksenteon" toimistojen ja tehtävien on oltava avoimia kaikille oikeudenmukaisen tilaisuus."
Käytännöllisiä moderneja esimerkkejä
Yhteisen edun saavuttaminen on aina vaatinut jonkin verran yksilöllistä uhrausta. Nykyään yhteisen edun kannalta välttämättömiin kompromisseihin ja uhrauksiin liittyy usein verojen maksaminen, henkilökohtaisten haittojen hyväksyminen tai tiettyjen pitkäaikaisten kulttuuristen uskomusten ja etuoikeuksien luopuminen. Vaikka uhrauksia ja kompromisseja tarjotaan ajoittain vapaaehtoisesti, ne yleensä sisällytetään lakeihin ja julkiseen politiikkaan. Joitakin nykyaikaisia esimerkkejä yhteisestä hyvästä ja niiden saavuttamiseen liittyvistä uhrauksista ovat:
Julkisen infrastruktuurin parantaminen
Useimmiten julkisen infrastruktuurin parannuksia - kuten turvallisempia ja mukavampia moottoriteitä ja julkisia liikennevälineitä; uudet vesi-, viemäri- ja voimajohdot; padot ja säiliöt; ja kulttuuritilat - edellyttää uusien tai korotettujen verojen maksamista. Lisäksi, merkittävät verkkotunnuslait antaa hallitukselle oikeus takavarikoida yksityinen omaisuus vastineeksi korvaukseksi, kun omaisuutta tarvitaan infrastruktuureihin, jotka palvelevat yhteistä etua, kuten julkiset koulut, puistot, kauttakulkuoperaatiot ja julkiset palvelut apuohjelmat. Vuonna 2005 Yhdysvaltain korkein oikeus Kelo v. New Londonin kaupunki, laajensi merkittävän verkkotunnuksen ulottuvuutta sallia hallitusten takavarikoida yksityisomaisuus taloudellisesti masentuneiden alueiden kunnostamiseen tai elvyttämiseen. Tässä päätöksessä tuomioistuin määritteli edelleen julkisen käytön käsitteen kuvaamaan yleistä hyötyä tai yleistä hyvinvointia, joka on pitkään pidetty yhteisen edun osatekijänä.
Kansalaisoikeudet ja rodullinen tasa-arvo
Oletettujen etuoikeuksien ja syvälle juurtuneiden kulttuuristen uskomusten uhraamisen alalla yhteisen puolesta hyvä, muutama esimerkki erottuu, kuten taistelu rodullisen tasa-arvon ja kansalaisoikeuksien puolesta Yhdysvalloissa Osavaltiot. Senkin jälkeen Sisällissota, ja mustien orjuuttaminen läpi Vapautusjulistus ja 13. tarkistus, toteuttamalla kansalaisoikeusliike 1960-luvulta ei tullut ilman hallituksen laajaa puuttumista. Harvoin tapahtuu vapaaehtoisesti, luovuttamalla pitkäaikaisiavalkoinen etuoikeus”Vaati historiallisen mittakaavan lainvoimaa, mukaan lukien Vuoden 1964 kansalaisoikeuslaki, Äänioikeuslaista vuodelta 1965, ja Fair Housing Act vuodelta 1968.
Ympäristön laatu
Nykyään on vähän keskustelua siitä, että puhdas ilma ja vesi sekä runsaat luonnonvarat hyödyttävät yhteistä hyötyä. Ympäristön laadun varmistamisprosessi on kuitenkin historiallisesti ollut ja todennäköisesti edellyttää edelleen valtion toimia yhdessä yksilön uhrien kanssa. 1960-luvun alkupuolelta lähtien amerikkalaiset ovat ilmaisseet kasvavan huolensa teollisuuden kasvun haitallisista vaikutuksista ympäristöön. Nämä huolenaiheet ratkaistiin useiden lakien, mukaan lukien Puhtaan ilman laki vuodelta 1963; Puhtaan veden laki vuodelta 1972; Uhanalaisten lajien laki vuodelta 1973; ja Laki turvallisesta juomavedestä vuodelta 1974. Näiden lakien ja satojen usein kiistanalaisten lakien soveltaminen liittovaltion määräykset Niiden täytäntöönpano edellyttää teollisuuden merkittäviä taloudellisia uhreja. Esimerkiksi autovalmistajat ovat joutuneet noudattamaan useita kalliita polttoainetaloutta ja ilman pilaantumista koskevia määräyksiä. Ympäristönsuojelijat väittävät kuitenkin, että hallituksella on yhteiskunnallinen velvollisuus suojella luontoa yleisen edun nimissä, vaikka se edellyttäisikin jonkinlaisen talouskasvun uhraamista.
Lähteet ja lisäviitteet
- Velasquez, Manuel et ai. "Yhteinen hyvä". Markkulan soveltavan etiikan keskus, 2. elokuuta 2014, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
- Skousen, Mark. "Kaikki alkoi Adamista." Säätiö talouskasvatukselle, 1. toukokuuta 2001, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
- Samuelson, Robert J. "Kuinka amerikkalainen unelmamme purkautui." Newsweek, 1. maaliskuuta 1992, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
- Tierney, William G. "Hallinto ja yleinen hyöty". New Yorkin valtionyliopisto, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
- Reich, Robert B. "Yhteinen hyvä". Knopf, 20. helmikuuta 2018, ISBN: 978-0525520498
- Rawls, John. "Oikeuden teoria." Harvard University Press, 1971, ISBN: 0674000781.