Tärkeä käsite arkeologiassa ja se, johon ei kiinnitetä paljon julkista huomiota ennen kuin asiat menevät pieleen, on konteksti.
kontekstiArkeologille tarkoitetaan paikkaa, josta esine löytyy. Ei vain paikka, vaan maaperä, paikan tyyppi, kerros, josta esine tuli, ja mikä muu oli siinä kerroksessa. Artefaktin löytämispaikan merkitys on syvällinen. Sivusto, joka on kunnolla kaivettu, kertoo sinulle siellä asuvista ihmisistä, mitä he söivät, mitä he uskoivat, kuinka he järjestivät yhteiskuntansa. Koko inhimillinen menneisyytemme, etenkin esihistoriallinen, mutta myös historiallinen ajanjakso, on sidottu arkeologisiin jäänteisiin, ja se Vain harkitsemalla koko arkeologisen alueen pakettia voimme edes alkaa ymmärtää, mitä esi-isämme olivat noin. Ota esine pois asiayhteydestään ja vähennä se esine vain kauniiksi. Tietoja sen valmistajasta on poissa.
Miksi arkeologit taipuvat niin muodonsa ryöstämällä, ja miksi olemme niin skeptisiä, kun sanotaan esimerkiksi veistetty antiikkiesineiden keräilijä on ottanut kalkkikivirasian tietoomme Jerusalem.
Tämän artikkelin seuraavat osat ovat tarinoita, jotka yrittävät selittää kontekstikäsitettä, mukaan lukien kuinka tärkeä se on meille ymmärrys menneisyydestä, kuinka helposti se menetetään, kun kunnioitamme objektia, ja miksi taiteilijat ja arkeologit eivät aina olla samaa mieltä.
Romeo Hristovin ja Santiago Genovésin artikkeli julkaistu lehdessä Muinainen Mesoamerica teki kansainväliset uutiset helmikuussa 2000. Hristov ja Genovés kertoivat kyseisessä erittäin mielenkiintoisessa artikkelissa pienen roomalaisen taidekohteen uudelleen löytämisestä, joka oli palautettu Meksikon 1500-luvun rakennuksesta.
Tarinan mukaan meksikolainen arkeologi Jose García Payón kaivoi vuonna 1933 Tolucan lähellä Meksikossa jatkuvasti miehitetyllä paikalla alkaa jostain välillä 1300-800 B.C. vuoteen 1510 asti, jolloin asunto hävisi Aztec-keisari Moctecuhzoma Xocoyotzin (alias) Montezuma). Alue on hylätty kyseisestä päivämäärästä lähtien, vaikka lähellä sijaitsevia maatiloja onkin viljelty. Yhdessä hautausmaalla sijaitsevasta hautausmaasta García Payón löysi sen, mikä on nyt sovittu olevan Roomalaisen valmistuksen terrakottahahmojen pää, jonka pituus on 3 cm (noin 2 tuumaa) ja pituus 1 cm (noin puoli tuumaa). Haudatut oli päivätty artefaktikokoonpanon perusteella - tämä oli ennen kuin hiilidioksidikappale keksittiin, muistamaan - välillä 1476-1510 A.D.; Cortes laskeutui Veracruzin lahdelle vuonna 1519.
Taidehistorioitsijat varmasti päivämäärät hahmo pään on tehty noin 200 A.D.; esineen termoluminesenssiviestintä antaa päivämäärän 1780 ± 400 b.p., joka tukee taidehistorian ajankohtaa. Useiden vuosien ajan paukutti päätään akateemisten lehtien toimituksiin, Hristov onnistui saamaan Muinainen Mesoamerica julkaista artikkelinsa, joka kuvaa esineen ja sen kontekstin. Mainitussa artikkelissa esitettyjen todisteiden perusteella ei ole epäilystäkään siitä, että esine on aito Rooman esine, Cortesia edeltävässä arkeologisessa yhteydessä.
Se on aika kirkas viileä, eikö niin? Mutta odota, mitä se tarkoittaa? Monet uutisten tarinat ovat joutuneet tähän väittäen, että tämä on selvä todiste ennen Kolumbiaa sijaitsevasta transatlanttisesta yhteydestä vanhan ja uuden maailman välillä: A Hristov ja Genovés uskovat roomalaisen laivan puhallettuaan kurssin ja ajaessaan maan päälle Amerikan rannikolla. Sitä uutiset kertovat varmasti. Mutta onko se ainoa selitys?
Ei se ei ole. Vuonna 1492 Columbus laskeutui Watling Islandille, Hispaniolaan, Kuubaan. Vuosina 1493 ja 1494 hän tutki Puerto Ricoa ja Leewardin saaria ja perusti siirtokunnan Hispaniolaan. Vuonna 1498 hän tutki Venezuelaa; ja vuonna 1502 hän saavutti Keski-Amerikan. Tiedätkö, Christopher Columbus, Espanjan kuningatar Isabellan lemmikkinavigoija. Tiesit tietenkin, että Espanjassa on useita Rooman kauden arkeologisia kohteita. Ja luultavasti tiesit myös, että yksi asiakastalaisista tunnetuista asioista oli heidän uskomaton kauppajärjestelmä, jota hoiti kauppias-pochteca. Pochteca oli erittäin voimakas ihmisluokka preColumbian yhteiskunnassa, ja he olivat erittäin kiinnostuneita matkustamaan kaukaisiin maihin löytääkseen ylellisyystavaroita kotiin kauppaa varten.
Joten kuinka vaikeaa on kuvitella, että yhdellä monista Columbuksen Yhdysvaltojen rannoille siirtämistä kolonisteista oli jäänne kotoa? Ja tuo jäänne löysi tiensä kauppaverkostoon ja sieltä Tolucaan? Ja parempi kysymys on, miksi on niin paljon helpompaa uskoa, että maan rannoille tuhoutui roomalainen alus, joka toi lännen keksinnöt uuteen maailmaan?
Ei se, että tämä ei ole itsestään käännetty tarina. Occamin partakone ei kuitenkaan tee ilmaisun yksinkertaisuutta ("Rooman alus laskeutui Meksikoon!" Vs "jotain hienoa kerätty espanjalaisen laivan miehistö tai varhainen espanjalainen siirtomaa sai kaupan Tolucan kaupungin asukkaille ") punnituskriteerit argumentteja.
Mutta tosiasia on, että Rooman galleria, joka laskeutui Meksikon rannoille, olisi jättänyt enemmän kuin sellainen pieni esine. Ennen kuin olemme todella löytäneet purkamispaikkaa tai haaksirikkoa, en osta sitä.
Uutiset ovat kadonneet kauan Internetistä, paitsi yksi Dallas-tarkkailija kutsuttiin Romeon johtajaksi, että David Meadows oli riittävän ystävällinen huomauttaakseen. Alkuperäinen löytöä ja sen sijaintia kuvaava tieteellinen artikkeli löytyy täältä: Hristov, Romeo ja Santiago Genovés. 1999 Mesoamerikkalainen todiste Kolumbian esiamerikkalaisista rajat ylittävistä yhteyksistä. Ancient Mesoamerica 10: 207 - 213.
Roomalaisen hahmojen pään palauttaminen 15. vuosisadan lopulla / 1500-luvun alkupuolella sijaitsevasta paikasta lähellä Tolucaa, Meksiko on vain mielenkiintoista artefaktinä, jos tiedät epäilemättä, että se tuli Pohjois-Amerikan tilanteesta ennen Cortes.
Siksi olet ehkä kuullut arkeologit ympäri Pohjois-Amerikkaa maanantaina illalla helmikuussa 2000 huutavansa televisioissaan. Tavallisesti suurin osa arkeologista tunnen rakkauden Antiikki Roadshow. Niille teistä, jotka eivät ole nähneet sitä, PBS-televisio-ohjelma tuo joukon taidehistorioitsijoita ja jälleenmyyjiä eri puolille maailmaa, ja kutsuu asukkaita ottamaan esiin perintönsä arvostukset. Se perustuu samannimiseen kunnialliseen brittiläiseen versioon. Jotkut näyttelyt ovatkin kuvailleet rikastuvan nopeaa ohjelmaa, joka ruokkii kukoistavaa länsimaista talouden vuoksi, ne viihdyttävät minua, koska esineisiin liittyvät tarinat ovat niin mielenkiintoista. Ihmiset tuovat mukanaan vanhan lampun, jonka isoäiti oli saanut häälahjaksi ja jota aina vihasi, ja taidekauppias kuvaa sitä art-deco Tiffany -lampuksi. Aineellinen kulttuuri plus henkilökohtainen historia; siinä arkeologit elävät.
Valitettavasti ohjelma kääntyi rumaksi 21. helmikuuta 2000 näyttelyssä Rhode Islandista, Providence. Tuuletettiin kolme täysin järkyttävää segmenttiä, kolme segmenttiä, jotka saivat meidät kaikki huutamaan jaloillemme. Ensimmäisessä oli mukana metallinpaljastin, joka oli ryöstänyt sivuston Etelä-Carolinassa ja tuonut mukanaan löytämänsä orjan tunnistustunnisteet. Toiseen segmenttiin tuotiin jalkapohjainen maljakko edeltävältä polkumyynniltä ja arvioija huomautti todisteita siitä, että se oli kerätty haudasta. Kolmas oli kivitavarakannu, jonka ryöstäi keskikaupungilta kaveri, joka kuvasi sivuston louhinnan kirsulla. Kukaan arvioijista ei sanonut televisiossa mitään ryöstöpaikkojen mahdollisista laillisuuksista (erityisesti kansainvälisistä laeista, jotka koskevat kulttuuriesineitä Keski-Amerikan haudoista) puhumattakaan menneisyyden tuhoamisesta, sen sijaan, että hinnoitellaan tavaroita ja rohkaistaan ryöstäjää löytämään lisää.
Antiikkiesuunnitteluun osallistui yleisön valituksia, ja heidän verkkosivustollaan he antoivat anteeksipyynnön ja keskustelun vandalismin ja ryöstelyn etiikasta.
Kuka omistaa menneisyyden? Pyydän, että joka päivä elämäni, ja tuskin koskaan on vastaus kaveri, jolla on tasku ja vapaa-aika käsissään.
"Sinä idiootti!" "Sinä hölmö!"
Kuten voitte sanoa, kyse oli älyllisestä keskustelusta; ja kuten kaikki keskustelut, joissa osallistujat salaa sopivat keskenään, se oli perusteltu ja kohtelias. Kiistelimme suosikkimuseomme, Maxine ja minä, taidemuseossa yliopiston kampuksella, jossa työskentelimme molemmat virkamieskoneina. Maxine oli taideopiskelija; Aloitin juuri arkeologiassa. Sillä viikolla museo ilmoitti avaavansa maailmanlaajuisesti toimivan keräilijän lahjoittaman uuden ruukunäyttelyn ympäri maailmaa. Se oli vastustamatonta meille kahdelle historiallisen taiteen ryhmälle, ja vietimme pitkän lounaan kurkistaaksesi.
Muistan näytöt edelleen; huone huoneen jälkeen upeita ruokia, kaiken kokoisia ja muotoisia. Monet, ellei suurin osa, ruukuista olivat muinaisia, esikolumbialaisia, klassisia kreikkalaisia, Välimeren, Aasian ja afrikkalaisia. Hän meni yhteen suuntaan, minä toiseen; tapasimme Välimeren huoneessa.
"Tsk", sanoi minä, "ainoa lähtökohta, joka annetaan näille ruukuille, on alkuperämaa."
"Ketä kiinnostaa?" sanoi hän. "Eivätkö ruukut puhu sinua?"
"Ketä kiinnostaa?" Toistin. "Välitän. Kun tiedät mistä potti tulee, saat tietoja potterista, hänen kylästään ja elämäntavastaan, asioista, jotka ovat siitä todella mielenkiintoisia. "
"Mikä sinä olet, pähkinät? Eikö potti itse puhu taiteilijan puolesta? Kaikki mitä sinun on tiedettävä keramiikasta, on täällä potissa. Kaikki hänen toiveensa ja unelmansa ovat edustettuina täällä. "
"Toiveet ja unelmat? Älä viitsi! Kuinka hän - tarkoitan SHE - ansaitsi elantonsa, kuinka tämä potti sopi yhteiskuntaan, mihin sitä käytettiin, sitä ei ole täällä edustettuna! "
"Katso, pakana, et ymmärrä taidetta ollenkaan. Täällä katsot joitain maailman upeimmista keraamisista astioista ja mitä vain ajatella, mitä taiteilija oli syönyt illalliselle! "
"Ja" sanoin, pistänyt ", syy näihin pottiin ei ole lähdeperintötietoja, koska ne ryöstettiin tai ainakin ostettiin ryöstäjiltä! Tämä näyttö tukee ryöstöä! "
"Se, mitä tämä näyttö tukee, on kunnioitus kaikkien kulttuurien asioiden kanssa! Joku, joka ei ole koskaan ollut altistunut Jomon-kulttuurille, voi tulla tänne ja ihmettelemään monimutkaisia kuvioita ja vaeltaa sitä varten paremman ihmisen! "
Olemme saattaneet nostaa ääntämme hieman; kuraattorin assistentti näytti ajattelevan niin, kun hän näytti meille poistumisen.
Keskusteluamme jatkettiin edessä olevan kaakeloidun terassin kohdalla, missä asiat todennäköisesti lämmenivät hieman, vaikka ehkä on parasta olla sanomatta.
"Pahin tilanne on, kun tiede alkaa kiinnittää huomiota taiteeseen", huusi Paul Klee.
"Taide taiteen vuoksi on hyvin ruokittujen filosofia!" torjui Cao Yun.
Nadine Gordimer sanoi: "Taide on sorrettujen puolella. Sillä jos taide on hengenvapaus, miten se voi esiintyä sortoissa? "
Mutta Rebecca West taas liittyi: "Suurin osa taideteoksista, kuten useimmat viinit, olisi käytettävä valmistusalueellaan."
Ongelmalla ei ole helppoa ratkaisua, sillä mitä tiedämme muista kulttuureista ja heidän pasteistaan, johtuu siitä, että länsimaisen yhteiskunnan eliitti pisti nenänsä paikkoihin, joissa heillä ei ollut liiketoimintaa. Se on selvä asia: emme kuule muita kulttuurisia ääniä, ellemme käännä niitä ensin. Mutta kuka sanoo, että yhden kulttuurin jäsenillä on oikeus ymmärtää toista kulttuuria? Ja kuka voi väittää, että meillä kaikilla ei ole moraalisesti velvollisuutta yrittää?