Ensimmäinen yritys tehdä mustia naisia Etelä-Afrikassa kuljettaa passit oli vuonna 1913, jolloin Oranssin vapaa valtio otti käyttöön uuden vaatimuksen, jonka mukaan naisten on mustien miesten voimassa olevien asetusten lisäksi oltava viiteasiakirjat. Tuloksena syntynyt protesti monirotuisesta naisryhmästä, joista monet olivat ammattilaisia (suuri esimerkiksi opettajien lukumäärä) tapahtui passiivisena vastarintana - kieltäytyminen kantamasta uutta kulkee. Monet näistä naisista olivat äskettäin perustetun Etelä - Afrikan alkuperäiskansallisen kongressin kannattajia Afrikan kansallinen kongressi vuonna 1923, vaikka naisten annettiin tulla täysjäseniksi vasta 1943). Protesti kulkueitä vastaan levisi Oranssin vapaan valtion kautta siinä määrin kuin silloin Maailmansota I puhkesi, viranomaiset suostuivat lieventämään sääntöä.
Ensimmäisen maailmansodan lopussa Oranssin vapaan valtion viranomaiset yrittivät vahvistaa vaatimuksen uudelleen, ja oppositio rakennettiin jälleen. Bantu-naisliiga (josta tuli ANC-naisliiga vuonna 1948 - muutama vuosi sen jälkeen, kun ANC: n jäsenyys avattiin) ensimmäisen presidentin Charlotte Maxeken järjestämät naiset) koordinoivat edelleen passiivista vastarintaa vuoden 1918 lopulla ja varhain 1919. Vuoteen 1922 mennessä he olivat saavuttaneet menestystä - Etelä-Afrikan hallitus oli yhtä mieltä siitä, että naisia ei pitäisi velvoittaa kuljettamaan passia. Hallitus onnistui kuitenkin edelleen antamaan lainsäädäntöä, jolla rajoitettiin naisten oikeuksia ja (mustien) alkuperäisten kaupunkialueiden oikeuksia Vuoden 1923 lailla nro 21 laajennettiin nykyistä passijärjestelmää siten, että ainoat mustat naiset, joilla oli oikeus asua kaupunkialueilla, olivat kotimaisia työntekijöitä.
Vuonna 1930 Potchefstroomin paikalliset kunnalliset yritykset säännellä naisten liikettä johtivat lisää vastarintaa - samana vuonna valkoiset naiset saivat äänioikeuden Etelä-Afrikassa. Valkoisilla naisilla oli nyt julkiset kasvot ja poliittinen ääni, joista aktivistit, kuten Helen Joseph ja Helen Suzman, hyötyivät täysimääräisesti.
Kaikkien mustien lippujen käyttöönotto
Kanssa Mustat (passien poistaminen ja asiakirjojen yhteensovittaminen) laki nro 67, 1952 Etelä-Afrikan hallitus muutti hyväksymislakeja vaatien kaikki yli 16 - vuotiaita mustia henkilöitä kaikki maakunnat kantavat "viitekirjan" osoitteessa kaikki kertaa - ilmoittaen näin mustien tulonhallinnasta kotiseudulta. Uusi ”referenssikirja”, jonka naisten olisi nyt oltava mukana, vaati työnantajan allekirjoitusta uusitaan joka kuukausi, lupa olla tietyillä alueilla ja verotodistukset maksut.
1950-luvun aikana naiset kokoontuivat kongressiliiton piiriin taistelemaan luontaiselle seksismille, jota esiintyi erilaisissa syrjinnänvastaisissa ryhmissä, kuten ANC. Lilian Ngoyi (ammattiliitto ja poliittinen aktivisti), Helen Joseph, Albertina Sisulu, Sophia Williams-De Bruyn ja muut muodostivat Etelä-Afrikan naisten liiton. FSAW: n pääpaino muuttui pian, ja vuonna 1956 he järjestivät yhdessä ANC: n Naisliiga-yhteistyön kanssa joukkotutkimuksen uusien passien lakien vastaisesti.
Naisten anti-pass-maaliskuu unionin rakennuksissa, Pretoria
9. elokuuta 1956 yli 20 000 naista kaikista rodusta marssi Pretorian kaduilla Unionin rakennuksiin välittää vetoomuksen Etelä-Afrikan pääministerille JG Strijdomille uusien passilakien ja Ryhmäaluelaki nro 41, 1950. Tämä laki pakotti eri asuinalueet eri rodulle ja johti pakkorikollisiin 'väärillä' alueilla asuvien ihmisten siirtämiseen. Strijdom oli järjestäytynyt muualle, ja hänen sihteerinsä lopulta hyväksyi vetoomuksen.
Naiset lauloivat marssin aikana vapauslaulun: Wathint 'abafazi, Strijdom!
wathint 'abafazi,
wathint 'imbokodo,
uza kufa!
[Kun] lyö naisia,
lyödä kiveä,
sinut murskataan [kuolet]!
Vaikka 1950-luku osoittautui passiivisen vastuksen korkeudeksi Apartheidi Etelä-Afrikassa, se ohitti sen suurelta osin apartheidin hallitus. Lisäprotestit passien (sekä miesten että naisten) kuljettamisesta huipentuivat Sharpevillen verilöyly. Päästölaki kumottiin lopullisesti vuonna 1986.
Lause wathint 'abafazi, wathint' imbokodo on tullut edustamaan naisten rohkeutta ja voimaa Etelä-Afrikassa.