Kuinka Kreikan sankari Hercules kuoli?

Tarina Herkulesin kuolemasta on kuuluisa tänään, ja se oli yhtä kuuluisa muinaisille kreikkalaisille, melkein yhtä hyvin kuin hänen 12 työväestään. Kreikkalaisen sankarin kuolema ja apoteoosi (jumaluus) ilmestyvät Pindarin teoksissa, samoin kuin "Odysseia" ja kuoroosat Sophocleksesta ja Euripidesistä.

Sankaria Herkulesta (tai Heraklesia) pidetään kreikkalaisessa mytologiassa sekä mahtavana soturina että puolinaisena Herodotus ja lukuisia muinaisia ​​historioitsijoita, runoilijoita ja näytelmäkirjailijoita. Ei ollut epätavallista, että kreikkalaiset sankarit saavuttivat kuolemattomuuden palkkiona sankariteoistaan, mutta Herakles on ainutlaatuinen heidän keskuudessaan siinä, että hänen kuolemansa jälkeen hänet kasvatettiin asumaan jumalien kanssa vuorella Olympus.

Ironista kyllä, Herculesin kuolema alkoi avioliitosta. Prinsessa Deianeira (hänen nimensä kreikkaksi tarkoittaa "ihmisen tuhoaja" tai "aviomies-tappaja") oli Calydonin kuninkaan Oeneuksen tytär, ja joen hirviö Acheloüs piti hänet oikeudessa. Isänsä pyynnöstä Hercules taisteli ja tappoi Acheloüsin. Pariskunnan piti ylittää Evenus-joen matkalla takaisin Oeneuksen palatsiin.

Evenus-joen lauttaja oli kentauri Nessus, joka kuljetti asiakkaita poikki kantamalla heitä selälle ja hartioille. Matkalla Deianeiraa kuljettavan joen yli Nessus yritti raiskata hänet. Ravistuneena Hercules ampui Nessusta keulalla ja nuolella - yksi tikanheitto oli vielä värjätty Lernaean Hydra, tapettiin Herculesin toisessa synnytyksessä.

Ennen kuolemaansa Nessus antoi tämän erityisen tikan Deianeiralle ja kertoi hänelle, että jos hänen tarvitsisi koskaan voittaa Herkules takaisin, hänen tulisi käyttää tikanheittoon levittyä verta rakkausjuomana.

Pari muutti ensin Tirynsiin, missä Hercules oli palvelemassa Eurystheusta 12 vuotta, kun hän suoritti Laborsin. Hercules riideli Iphitoksen kanssa, joka oli kuningas Eurytosin poika, ja pari pakotettiin jättämään Tiryns Trachiksen. Trachiksella Hercules piti palvella Lydian kuningatar Ompalea rangaistuksena Iphitosin tappamisesta. Hercules sai uuden sarjan työtä, ja hän jätti vaimonsa, kertoen hänelle olevansa poissa 15 kuukaudeksi.

15 kuukauden kuluttua Hercules ei ollut palannut, ja Deianeira sai tietää, että hänellä oli pitkäaikainen intohimo nuoreen kauneuteen nimeltä Iole, Iphitosin sisko. Pelkääessään kadonneen rakkautensa, Deianeira valmisti viitta rasvaamalla myrkytettyä verta Nessuksesta. Hän lähetti sen Herculesille pyytäen häntä pukeutumaan siihen, kun hän uhrasi jumalalle poltettu härkätuho uhrauksen toivoen, että se toisi hänet takaisin hänen tykönsä.

Sen sijaan, kun Hercules lahjoitti myrkytyn viitan, se alkoi polttaa häntä aiheuttaen kiusallista kipua. Pyrkimyksistään huolimatta Hercules ei pystynyt poistamaan viitan. Hercules päätti, että kuolema oli parempi kuin kärsimään tästä kipusta, joten hän kehotti ystäviä rakentamaan hautauspyyrän Oetan vuoren päälle; hän ei kuitenkaan löytänyt ketään, joka olisi halukas valaisemaan pyreän.

Sitten Hercules pyysi apua jumalilta elämänsä lopettamiseksi, ja hän sai sen. Kreikkalainen jumala Jupiter lähetti salaman kuluttamaan Herculesin kuolevaisen ruumiin ja vei hänet elämään jumalien luo Olympuksen vuori. Tämä oli apoteoosi, Herkulesin muutos jumalaksi.

Kun Herkulesin seuraajat eivät löytäneet jäännöksiä tuhkassa, he ymmärsivät, että hän oli läpikäynyt apoteosin, ja he alkoivat kunnioittaa häntä jumalana. Kuten Diodorus, ensimmäisen vuosisadan kreikkalainen historioitsija, selitti:

"Kun Iolaüsin seuralaiset tulivat keräämään Heraclesin luita eivätkä löytäneet yhtään luuta mistään, he oletti, että oraakkelin sanojen mukaan hän oli siirtynyt ihmisten joukosta jumalia."

Vaikka jumalien kuningatar, hera—Herculesin äitipuoli - oli ollut hänen maallisen olemassaolonsa taistelija, kun hänestä tehtiin jumala, hän sovittiin poikapoikaansa ja antoi hänelle jopa tyttärensä Hebe jumalallisen vaimonsa puolesta.

Herkulesin jumalallisuus oli täydellinen: Häntä nähdään tästä eteenpäin yli-inhimillisenä kuolevaisena, joka nousi apoteosis, puolijumala, joka ikuisesti ottaisi sijaintinsa muiden kreikkalaisten jumalten joukossa, kun he hallitsivat heitä vuori ahven.

• Goldman, Hetty. "Sandon ja Herakles." Hesperia-lisäravinteet 8 (1949): 164–454. Tulosta.
• Holt, Philip. "Heraklesin apoteoos kadonneessa kreikkalaisessa kirjallisuudessa ja taiteessa." L'Antiquité Classique 61 (1992): 38–59. Tulosta.
• Pierrepont Houghton, Herbert. "Deianeira Sophoclesin trakinoissa." Pallas 11 (1962): 69–102. Tulosta.
• Shapiro, H. A. "'Heros Theos:' Heraklesin kuolema ja apoteosis." Klassinen maailma 77.1 (1983): 7–18. Tulosta.