Frantz Fanon: Elämäkerta, kirjat, antikolonialismi

Frantz Fanon (20. heinäkuuta 1925 - 6. joulukuuta 1961) oli psykiatri, älykäs ja vallankumouksellinen, syntynyt Ranskan siirtokunnassa Martiniquessa. Fanon kirjoitti kolonialismin ja sorron vaikutuksista kirjoissa, kuten ”Musta iho, valkoiset naamarit” ja ”Maan kurja”. Hänen kirjoituksensa, samoin kuin hänen Algerian itsenäisyyssodan tuki on vaikuttanut siirtomaavastaisiin liikkeisiin ympäri maailmaa, myös Etelä-Afrikassa, Palestiinassa ja Yhdysvalloissa. Valtioissa.

Nopeat tosiasiat: Frantz Fanon

Frantz Fanon kasvoi keskiluokan perheessä Ranskan siirtokunnassa Martiniquessa. Hänen isänsä Casimir Fanon työskenteli tullitarkastajana ja hänen äitinsä Eléanore Médélice omisti rautakaupan. Hän vietti suuren osan nuoruudestaan ​​upotettuna ranskalaiseen kulttuuriin oppien Ranskan historiasta.

Lycée Schoelchen lukion aikana Fanon alistettiin ranskalaiselle liikkeelle, joka tunnetaan nimellä négritude. Tämän kulttuurikohdan aloittivat 1930-luvulla musta intellektuellit, kuten Aime Césaire, joka asui Ranskassa tai ranskalaisissa siirtokunnissa Karibialla tai Afrikassa. Négrituden kautta nämä älymystöt haastoivat ranskalaisen kolonialismin ja ylpeivät mustasta identiteetistään. Césaire oli yksi Fanonin opettajista. Tämän liikkeen oppiminen sai Fanon epävarmaksi paikastaan ​​yhteiskunnassa. Hän kuului Martiniquen porvaristoon, joka edisti assimilaatiota ranskalaiseen kulttuuriin kuin mustakeskeistä identiteettiä.

Vuonna 1943, kun toinen maailmansota päättyi, Fanon jätti Martiniquen ja liittyi vapaiden ranskalaisten joukkoihin. Hän voitti Croix de Guerre -mitalin kärsimään rintakehästä haavan. Mutta rodun hierarkia, jonka hän todisti asevoimissa häiritsi häntä, etenkin se, että afrikkalaiset ja arabit vastasivat valkoisille esimiehille ja länsi-intialaiset miehittivät moniselitteisen keskitiehen, New York Timesin mukaan. Sodan päätyttyä Fanon opiskeli psykiatriaa ja lääketiedettä Lyonin yliopistossa.

Suurelta osin mustalla Martiniquen saarella Fanon oli altistunut ihonvärin poikkeamalle, joka tunnetaan nimellä kolorismiksi, mutta hän ei ollut kokenut valkoisen rasismin koko voimaa. Hänen kokema mustanvastaisuus johti hänen ensimmäiseen kirjoitukseensa rodun sorrosta: "Essee mustien harhaan." (Essee olisi kehittyi myöhemmin vuonna 1952 kirjaksi “Musta iho, valkoisia” tai “Peau Noire, Maskerit Blancsit.”) Mustamielisen rasismin lisäksi Fanon kiinnosti filosofioita Kuten marxilaisuus ja eksistentialismi kuin pelkästään Négritude.

Valmistuttuaan lääketieteellisistä opinnoistaan ​​Fanon asui lyhytaikaisesti taas kerran Martiniquessa ja sitten Pariisissa. Saatuaan työtarjouksen vuonna 1953 Algerian sairaalan psykiatrisen osaston päälliköksi, Fanon muutti sinne. Seuraavana vuonna Algeria, jonka ranskalaiset kolonisoivat, jatkoivat sotaa Ranskaa vastaan ​​itsenäisyyspyrkimyksessä. Tuolloin noin miljoona Ranskan kansalaista hallitsi siellä hyväksikäytettyä alkuperäiskansoja, joiden yhteenlaskettu määrä oli noin yhdeksän miljoonaa ihmistä. Tänä aikana lääkärinä Fanon hoiti sekä itsenäisyyttä taistelevia algerialaisia ​​että siirtomaajoukot, jotka pyrkivät tukahduttamaan heidät rutiininomaisesti käyttämällä joukkoväkivaltaa, raiskauksia ja kiduttaa.

Lääketieteellisessä koulussa Fanon oli oppinut ryhmähoidosta ja sitten uudesta käytännöstä psykiatrilta François Tosquellesilta. Algeriassa Fanon käytti ryhmähoitoa traumaattisesti kärsineiden Algerian potilaidensa hoitamiseksi. Tekniikka auttoi häntä muodostamaan siteen heidän kanssaan.

Vuonna 1956 Fanon jätti työpaikkansa ranskalaisessa sairaalassaan ja karkotettiin Algeriasta. Hän ei tukenut siirtomaajoukkoja; pikemminkin hän tuki algerialaisia, jotka taistelivat paetamaan maansa Ranskan hallinnasta. Sen sijaan, että istuisi itsenäisyysliikkeen sivussa, Fanon otti aktiivisen roolin vapauttaistelussa. Hän asui naapurimaissa Tunisiassa auttamalla kouluttamaan itsenäisyyssotaa aloittaneiden algerialaisten Front de Libération Nationalen (FLN) sairaanhoitajia. Auttaakseen liikettä, Fanon käytti paitsi lääketieteellistä asiantuntemustaan ​​myös taitojaan kirjoittajana. Hän toimitti FLN: n sanomalehteä ja kirjoitti Algerian sodasta. Hänen kirjoituksissaan kuvattiin vapaustaistelun tavoitteet ja syyt. Esseekokoelmissa, kuten vuonna 1959 julkaistu ”L’An Cinq, de la Révolution Algérienne”, nimettiin uudelleen nimeltä “Dying Colonialism”, Fanon selitti kuinka Algerian sorrettu luokka onnistui sytyttämään vallankumouksen.

Sodan aikana muodostuneessa Algerian itsenäisessä hallituksessa Fanon toimi suurlähettiläänä Ghanassa ja matkusti valtavan Afrikan mantereen ympäri, mikä auttoi häntä hankkimaan tarvikkeita FLN-joukkoihin. Matkustessaan Malista Algerian rajalle vuonna 1960, Fanon sairastui vakavasti. Hän oppi leukemian syyn. Hän matkusti Yhdysvaltoihin lääkärinhoitoon. Kun hänen terveydentilansa huononi, Fanon jatkoi kirjoittamista kirjoittamalla arvostetuimman teoksensa ”Les Damnés de la Terre” (”Maan kurja”). Kirjassa esitetään pakottava tapaus kolonialismia ja sorrettujen ihmiskuntaa vastaan.

Fanon kuoli joulukuussa 6, 1961, 36-vuotiaana. Hän jätti vaimon Josie ja kaksi lasta, Olivier ja Mireille. Jopa kuolemanvuoteellaan hän pohti koko maailman kolonialistien ja imperialistien voimien vastaisten sorrettujen tilanteita. ”Wretched of the Earth” julkaistiin pian hänen kuolemansa jälkeen. Hänet haudattiin metsään Algeria-Tunisia-rajalta. Algeria voitti seuraavana vuonna itsenäisyyden Ranskasta. Algerian katu, koulu ja sairaala kantavat Fanonin nimeä.

Fanonin kirjoitukset ovat vaikuttaneet monenlaisiin aktivisteihin ja älymystöön. Kun mustan tietoisuuden liike sai vauhtia 1960- ja 70-luvuilla, Black Panther -juhlat kääntyi inspiraatioonsa työhön, samoin kuin apartheidivasta-aktivistit Etelä-Afrikassa. ”Maan kurjaa” pidetään yhtenä pääteoksesta, joka johti kriittisen rodututkimuksen luomiseen.

Fanonin ideoita on kiitetty, mutta myös he ovat joutuneet kritiikkiin ajatuksen, että hän puolusti väkivaltaa. Rhodoksen yliopiston professori Richard Pithouse on kutsunut tätä harhaanjohtavaksi:

"Ihmiset, jotka tunsivat Fanonin hyvin... vaativat, että sotilasaan elämänsä ulkopuolella Fanon ei ollut väkivaltainen mies, että edes sota, hän vihasi väkivaltaa ja että Césairen sanoin 'hänen kapina oli eettinen ja hänen lähestymistapansa motivoi anteliaisuus.'"

Läpi Frantz Fanon -säätiö, Fanonin työ elää edelleen. Hänen tyttärensä Mireille Fanon-Mendes toimii säätiön presidenttinä, joka puolustaa orjuutettujen afrikkalaisten jälkeläisten palauttamista ja tukee Palestiinan itsenäisyysliikettä.

• Miksi Fanon resonoi edelleen yli puoli vuosisataa Algerian itsenäisyyden jälkeen.” Keskustelu, 5. heinäkuuta 2015.
• Pithouse, Richard. “Väkivalta: Mitä Fanon todella sanoi.” 8. huhtikuuta 2016.
• Shatz, Adam. “Lääkäri määrää väkivaltaa.” New Yorkin ajat, 2. syyskuuta 2001.
• “négritude.” Schomburgin mustan kulttuurin tutkimuskeskus, 2011.