Upotus: kulttuurinen, kieli ja virtuaali

Upotus, sosiologiassa ja antropologiassa, tarkoittaa yksilön syvällistä henkilökohtaista osallistumista tutkimuskohteeseen, olipa kyse sitten toisesta kulttuurista, vieraasta kielestä tai videopelistä. Käsitteen ensisijainen sosiologinen määritelmä on kulttuurinen upotus, joka kuvaa laadullista tapaa, jolla tutkija, opiskelija tai muu matkustaja vierailee ulkomailla ja juurtuu siellä olevaan yhteiskuntaan.

Keskeiset takeet: immersion määritelmä

Kaksi muuta upotuksen muotoa kiinnostavat sosiologia ja muita käyttäytymistieteitä.

Muodollista kulttuurivaroitusta käytetään antropologit ja sosiologit, joita kutsutaan myös "osaaottavien seuranta"Tämän tyyppisissä tutkimuksissa tutkija on vuorovaikutuksessa opiskeleviensa ihmisten kanssa, elää heidän kanssaan ja jakaa ateriat, jopa ruoanlaitto ja muuten osallistuminen yhteisön elämään, kaikki keräämisen aikana tiedot.

Hyödyt kulttuurisen immersion käytöstä tutkimusvälineenä ovat valtavat. Ei yksinkertaisesti ole parempaa tapaa ymmärtää erilaista kulttuuria kuin mennä jakaa kokemuksia ihmisille. Tutkija saa huomattavasti laadukkaampaa tietoa aiheesta tai kulttuurista kuin millään muulla menetelmällä.

Kulttuurin upotus vie kuitenkin usein kuukausia tai vuosia perustamisen ja sen jälkeen toteutuksen. Tutkijalla on oltava mahdollisuus osallistua tietyn ryhmän toimintaan tietyn ryhmän luvalla Tutkittaessa on ilmoitettava tutkimuksen tarkoitus ja saatava yhteisön luottamus siihen, että tietoa ei tule väärin. Se vie ammatillisen eettisen vastuun suorittamisen yliopistolle ja hallituselinten lupien lisäksi myös aikaa.

Lisäksi kaikki antropologiset tutkimukset ovat hitaita oppimisprosesseja ja ihmisen käyttäytyminen on monimutkaista; merkittäviä havaintoja ei tapahdu päivittäin. Se voi olla myös vaarallinen, koska tutkija työskentelee melkein aina vieraassa ympäristössä.

Upotus yhteiskuntatieteiden tutkijan ammattimaisena työkaluna syntyi 1920-luvulla, kun puolalainen antropologi Bronislaw Malinowski (1884–1942) kirjoitti, että etnografin tavoite pitäisi olla "ymmärtää alkuperäiskunnan näkökulma, hänen suhde elämään, toteuttaa hänen näkemyksensä hänen maailmastaan". Yksi ajanjakson klassisista tutkimuksista on amerikkalaisen antropologin tutkimus Margaret Mead (1901–1978). Elokuussa 1925 Mead kävi Samoassa tutkimaan kuinka nuoret siirtyivät aikuisuuteen. Mead oli nähnyt muutoksen "myrskyn ja stressin" ajanjaksona Yhdysvalloissa ja pohtinut, olisiko muilla, "primitiivisemmillä" kulttuureilla parempi tapa.

Mead pysyi Samoassa yhdeksän kuukautta: Kaksi ensimmäistä vietti kielen oppimisen; lopun ajan hän keräsi etnografisia tietoja syrjäisellä T'au-saarella. Samoossa ollessaan hän asui kylissä, sai ystäviä ja hänet nimitettiin jopa kunniaksi "taupou", seremoniallinen neitsyt. Hänen etnografisessa tutkimuksessaan tehtiin epävirallisia haastatteluja 50 samoalaista tyttöä ja naista, ikä välillä 9-20 vuotta. Hän totesi, että siirtyminen lapsuudesta murrosikäiseen ja sitten aikuisuuteen oli Samoassa suhteellisen helppoa Yhdysvaltojen näkemyksiin: Mead väitti, että se johtui osittain siitä, että samolaiset olivat suhteellisen seksuaalisesti salliva.

Meadin kirja "Age of Age Samoa" julkaistiin vuonna 1928, kun hän oli 27-vuotias. Hänen työnsä sai länsimaalaiset kyseenalaistamaan kulttuurisen paremmuuden tunteensa käyttämällä ns. Alkeellisia yhteiskuntia kritisoimaan patriarkaalisia sukupuolisuhteita. Vaikka kysymyksiä hänen tutkimuksensa pätevyydestä nousi esiin 1980-luvulla hänen kuolemansa jälkeen, useimmat tutkijat tänään Hyväksy, että hän oli hyvin tietoinen tekemästään, eikä hän houkutellut häntä, kuten häntä oli syytetty ilmiantajia.

1990-luvun lopulla brittiläinen antropologi Alice Farrington, joka toimi vapaaehtoisena avustajana yötyöttömässä turvakodissa, teki tutkimuksen kodittomista ihmisistä. Hänen tavoitteenaan oli oppia kuinka ihmiset rakentavat sosiaalisen identiteettinsä helpottaakseen eristystä sellaisessa tilanteessa. Kahden vuoden vapaaehtoistyön aikana kodittomassa turvakodissa Farrington tarjosi ja puhdisti ruokia, valmisti sänkyjä, antoi vaatteita ja kylpytuotteita ja jutteli asukkaiden kanssa. Hän sai heidän luottamuksensa ja pystyi esittämään kysymyksiä 26 tunnin ajan kolmen kuukauden ajan, oppimisen aikana ongelmista, joita kodittomilla on sosiaalisen tukverkoston rakentamisessa, ja miten se voisi olla vahvistetaan.

Viime aikoina hollantilainen terveydenhuollon työntekijä teki tutkimuksia siitä, kuinka sairaanhoitajat tukevat syöpäpotilaidensa hengellisyyttä Jacqueline van Meurs ja hänen kollegansa. Potilaan terveyden, hyvinvoinnin ja palautumisen kannalta tärkeänä pidetään potilaan henkisten tarpeiden huomioimista fyysisten, sosiaalisten ja psykologisten tarpeiden lisäksi. Van Meurs tutki systemaattisesti neljää sairaanhoitajaa vuorovaikutuksessaan potilaiden kanssa onkologian osastolla Hollannissa lääkärikaplanina. Hän osallistui potilaiden terveydenhuoltoon pukeutumalla valkoiseen univormuun ja suorittamalla yksinkertaisia ​​toimia, ja hän pystyi tarkkailemaan potilaan ja sairaanhoitajan vuorovaikutusta; sitten hän haastatteli sairaanhoitajia myöhemmin. Hän huomasi, että vaikka sairaanhoitajilla on mahdollisuuksia tutkia hengellisiä kysymyksiä, heillä ei usein ole aikaa tai kokemusta tehdä niin. Van Meurs ja hänen tekijänsä suosittelivat koulutusta, jonka avulla sairaanhoitajat voivat tarjota tuen.

Opiskelijat ja turistit voivat harjoittaa epävirallista kulttuurimaailmaa, kun he matkustavat vieraaseen maahan ja uppoutuvat uuteen kulttuuri, asuminen isäntäperheiden kanssa, ostokset ja syöminen kahviloissa, joukkoliikenteen ajaminen: Itse asiassa jokapäiväinen elämä toisessa maa.

Kulttuuriseen upotukseen sisältyy ruoan, festivaaleiden, vaatteiden, lomien ja mikä tärkeintä, kokeminen ihmisille, jotka voivat opettaa sinulle tapojaan. Kulttuurinen upotus on kaksisuuntainen katu: Kun koet ja oppit uutta kulttuuria, altistat tavaamasi ihmiset kulttuurillesi ja tapoillesi.

Kielikylvy on silloin, kun oppilaiden täysi luokkahuone viettää koko luokan ajan vain puhumalla uutta kieltä. Se on tekniikka, jota on käytetty luokkahuoneissa vuosikymmenien ajan, jotta opiskelijat voivat tulla kaksikielisiksi. Suurin osa näistä on yksisuuntaisia, toisin sanoen suunniteltu antamaan yhden kielen äidinkielenään puhuville kokemus toisella kielellä. Suurin osa näistä ohjelmista on kielikursseilla keskikoulussa tai lukiossa tai englanniksi toisena kielenä (ESL) kursseja, joita opetetaan uusille tulijoille Yhdysvaltoihin tai muuhun maahan.

Toista kielten upotuksen muotoa luokkahuoneessa kutsutaan kaksinkertaiseksi upottamiseksi. Tässä opettaja tarjoaa ympäristön, jossa sekä hallitsevan kielen äidinkielenään puhuneet että muulla kielellä puhumattomat puhujat käyvät ja oppivat toistensa kieltä. Tämän tarkoituksena on kannustaa kaikkia opiskelijoita tulemaan kaksikielisiksi. Tyypillisessä, järjestelmänlaajuisessa tutkimuksessa kaikki kaksisuuntaiset ohjelmat alkavat päiväkodissa, ja kumppanien kielten tasapaino on korkea. Varhaisiin luokkiin voi esimerkiksi kuulua 90 prosenttia kumppanin kielen opetusta ja 10 prosenttia hallitsevan kielen opetusta. Tasapaino muuttuu vähitellen ajan myötä, niin että neljännessä ja viidennessä luokassa partneri- ja hallitsevat kielet puhutaan ja kirjoitetaan 50 prosenttia ajasta. Myöhemmät arvosanat ja kurssit voidaan sitten opettaa useilla kielillä.

Kaksi uppotutkimusta on tehty Kanadassa yli 30 vuoden ajan. Irlannin kielen taiteiden professori Jim Cumminsin ja hänen kollegoidensa (1998) tekemä tutkimus näistä oli Kanadan kouluissa - jatkuvasti onnistuneet tulokset, kun opiskelijat saavat sujuvuutta ja lukutaitoa ranskaksi ilman, että heidän englannilleen aiheutuisi kustannuksia, ja - päinvastoin.

Lopullinen upotustyyppi on yleinen tietokonepelit, ja se on vaikein määritellä. Kaikki tietokonepelit, alkaen 1970-luvun Pong- ja Space Invaderista, on suunniteltu piirtämään Pelaaja ja tarjoa houkutteleva häiriötekijä päivittäisistä huolenaiheistaan ​​menettää itsensä toisessa maailman. Itse asiassa laadukkaan tietokonepelin odotettu tulos on pelaajan kyky "menettää itsensä" videopelissä, jota kutsutaan toisinaan "peliksi".

Tutkijat ovat löytäneet videopelien upottamisen kolme tasoa: sitoutuminen, syventyminen ja täydellinen upotus. Sitoutuminen on vaihe, jossa pelaaja on halukas investoimaan aikaa, vaivaa ja huomiota siihen, kuinka oppia pelaamaan peliä ja nauttimaan hallintalaitteista. Integroituminen tapahtuu, kun pelaaja voi osallistua peliin, peli vaikuttaa siihen emotionaalisesti ja sen hallintalaitteet tulevat "näkymättömiksi". kolmas taso, täydellinen upotus, tapahtuu, kun pelaaja kokee läsnäolotunnon niin, että hänet erotetaan todellisuudesta siinä määrin, että vain peli asioissa.

• Cummins, Jim. "Kehityskasvatus vuosituhannen vaihteessa: Mitä olemme oppineet 30 vuoden tutkimuksesta toisen kielen upottamiseen." Oppiminen kahdella kielellä: Tutkimus ja käytäntö: Katoh Gakuenin toinen kansainvälinen symposium immersioon ja kaksikieliseen koulutukseen. Toim. Childs, M. R. ja R.M. Bostwick. Tokio: Katoh Gakuen, 1998. 34-47. Tulosta.
• Farrington, Alice ja W. Peter Robinson. "Asunnottomuus ja identiteetin ylläpitämisen strategiat: osallistujien havainnotutkimus." Journal of Community & Applied Social Psychology 9.3 (1999): 175-94. Tulosta.
• Hamari, Juho, et ai. "Haastavat pelit auttavat oppilaita oppimaan: Empiirinen tutkimus sitoutumisesta, virtauksesta ja syventämisestä peliin perustuvaan oppimiseen." Tietokoneet ihmisen käyttäytymisessä 54 (2016): 170-79. Tulosta.
• Jorgensen, Danny L. "Osaaottavien seuranta." Yhteiskuntatieteiden ja käyttäytymistieteiden nousevat suuntaukset. Toim. Scott, R. A. ja S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. Tulosta.
• Li, Jennifer, et ai. "Opetuskäytännöt ja kielen käyttö kaksisuuntaisen kaksoiskielen immersio-ohjelmissa suurella julkisella koulupiirillä." Kansainvälinen monikielinen tutkimuspäiväkirja 10.1 (2016): 31-43. Tulosta.
• Shankman, Paul. "Margaret Meadin "kohtalokas huijaaminen": varovainen tarina." Nykyinen antropologia 54.1 (2013): 51-70. Tulosta.
• Hauraa, Barbara. "Osallistujien havainnoista osallistumisen havaitsemiseen: Narratiivisen etnografian synty." Lehti antropologisesta tutkimuksesta 47.1 (1991): 69-94. Tulosta.
• van Meurs, Jacqueline, et ai. "Syöpäpotilaiden henkisyyttä tutkittavat sairaanhoitajat: Osallistujien tarkkailu lääketieteellisessä onkologiaosastolla." Syöpähoito 41,4 (2018): E39-E45. Tulosta.