Polyandry on nimi, joka annetaan avioliitto yhdestä naisesta useammalle kuin yhdelle miehelle. Termi polyandrylle, jossa jaetun vaimon aviomiehet ovat veljiä toisilleen, on veljellinen polyandry tai adelphic polyandry.
Polyandry Tiibetissä
Sisään Tiibet, veljellinen polyandria hyväksyttiin. Veljekset menisivät naimisiin yhden naisen kanssa, joka jätti perheensa aviomiehilleen, ja avioliiton lapset perivät maan.
Kuten monet kulttuuritavat, myös Tiibetin polyandria oli yhteensopiva maantieteen erityishaasteiden kanssa. Maassa, jossa viljelykelpoista maata oli vähän, polyandryn käytöllä vähennettäisiin perillisiä, koska naisella on enemmän biologisia rajoituksia lapsillaan, kuin hänellä, miehellä tekee. Siten maa pysyisi saman perheen sisällä jakamatta. Veljien avioliitto saman naisen kanssa takaisi, että veljet pysyivät maalla yhdessä työskennelläkseen maalla, mikä tarjoaisi enemmän aikuisen miehen työtä. Veljeksetön monihoito sallii vastuunjaon, jotta toinen veli voisi keskittyä kotieläintaloudessa ja toinen esimerkiksi pellolle. Käytännössä varmistetaan myös, että jos yhden aviomiehen on matkustettava - esimerkiksi kaupallisiin tarkoituksiin - toinen aviomies (tai useampi) jää perheen ja maan luo.
genealogies, väestörekisterit ja epäsuorat toimenpiteet ovat auttaneet etnografia arvioimaan polyandrian esiintymistä.
Melvyn C. Case Western -yliopiston antropologian professori Goldstein kuvasi joitain yksityiskohtia Tiibetin tapauksista, erityisesti polyandria. Tapa esiintyy monissa erilaisissa taloudellisissa luokissa, mutta on erityisen yleistä talonpojan maanomistusperheet. Vanhin veli hallitsee yleensä kotitaloutta, vaikka kaikki veljet ovatkin teoriassa jaetun vaimon tasa-arvoisia seksuaalisia kumppaneita, ja lapsia pidetään jaettuina. Jos tällaista tasa-arvoa ei ole, siellä on joskus ristiriitoja. Monogamy ja polygyny harjoitetaan myös, hän toteaa - polygyny (useampi kuin yksi vaimo) harjoitetaan joskus, jos ensimmäinen vaimo on karu. Polyandry ei ole vaatimus, vaan veljien valinta. Joskus veli päättää poistua moniraudoista talosta, vaikka kaikki siihen päivään mennessä mahdollisesti isänsä lapset pysyisivät kotitaloudessa. Avioliittoihin kuuluu joskus vain vanhin veli ja joskus kaikki (aikuiset) veljet. Jos avioliiton yhteydessä on veljiä, jotka eivät ole täysi-ikäisiä, he voivat liittyä perheeseen myöhemmin.
Goldstein kertoi, että kun hän kysyi tiibetiläisiltä, miksi heillä ei ole pelkästään veljien monogaamisia avioliittoja ja he jakavat maan perillisten kesken (sen sijaan, että se jakautuisi niin kuin muut kulttuurit tekisivät), tiibetiläiset sanoivat, että äitien välillä on kilpailua edistääkseen omia lapsille.
Goldstein toteaa myös, että osallistuville miehille, koska rajallinen viljelymaa on monikäyttöisyys on hyödyllistä veljet, koska työ ja vastuu ovat jaettuja, ja nuoremmilla veljillä on todennäköisemmin turvataso elävät. Koska tiibetiläiset eivät halua jakaa perheen maata, perhepaineet vaikuttavat siihen, että nuorempi veli saavuttaa menestystä yksinään.
Intian poliittisten johtajien vastustuksessa polyandria laski, Nepalja Kiina. Polyandry on nyt Tiibetin lakien vastaista, vaikka sitä harjoitetaan toisinaan edelleen.
Moniarvoisuus ja väestönkasvu
Polyandria ja buddhalaisten munkkien keskuudessa laajalle levinnyt celsibaatti hidastivat väestönkasvua.
Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), englantilainen papisto, joka opiskeli väestönkasvu, katsoi, että väestön kyky pysyä tasolla, joka on verrannollinen kykyyn ruokkia väestöä, liittyi hyveeseen ja ihmisen onnellisuuteen. Malthus dokumentoi julkaisussa "Essee väestöperiaatteesta", 1798, I kirja, XI luku, "Indostanin ja Tiibetin väestötarkastuksista". harjoittivat polyandryn harjoittelua hindujen nayreiden keskuudessa ja keskustelivat sitten monihalkaisuista (ja laajalle levinneestä celibatista sekä luostarien miesten että naisten keskuudessa) Tiibetiläisiä. Hän vetoaa "Turnerin Tiibetin suurlähetystöön", kapteeni Samuel Turnerin kuvaus hänen matkastaan Bootanin (Bhutan) ja Tiibetin läpi.
"Siksi uskonnollinen eläkkeelle siirtyminen on usein tapahtuvaa, ja luostarien ja nunnaluetteloiden määrä on huomattava... Mutta jopa ilmailijoiden keskuudessa väestön liiketoiminta jatkuu hyvin kylmästi. Kaikki perheen veljet yhdistävät omaisuutensa ilman ikää tai lukumäärää koskevia rajoituksia yhdestä naispuolisesta, jonka vanhin valitsee ja pidetään talon emättimenä; ja mikä tahansa hyöty heidän monista harrastuksistaan, tulos virtaa yhteiskauppaan.
"Aviomiesten lukumäärää ei ole ilmeisesti määritelty tai rajoitettu millään rajoilla. Joskus tapahtuu, että pienessä perheessä on vain yksi uros; ja lukumäärä, herra Turnerin mukaan, voi harvoin ylittää sen määrän, jonka Teshoo Loomboo sai alkuperäiskansojensa hänelle perheessä. asuu naapurustossa, jossa viisi veljeä asuivat sitten erittäin onnellisesti yhdessä yhden naispuolisen kanssa saman avioliiton alla kompakti. Tällainen liiga ei myöskään rajoitu pelkästään alempiin ihmisryhmiin; sitä esiintyy usein myös tyylikkäimmissä perheissä. "
Polyandry muualla
Tiibetissä esiintyvä polyandriakäytäntö on ehkä tunnetuin ja parhaiten dokumentoitu kulttuuripolandryn esiintyvyys. Mutta sitä on harjoitettu muissa kulttuureissa.
Summalaisten kaupungissa Lagashissa, noin 2300 eaa., Viitataan polyandrian poistamiseen.
Hindun uskonnollinen eeposteksti, Mahabharata, mainitsee naisen Draupadin, joka menee naimisiin viiden veljen kanssa. Draupadi oli Panchalan kuninkaan tytär. Polyandria harjoitettiin osassa Intiaa Tiibetin lähellä ja myös Etelä-Intiassa. Jotkut Pohjois-Intian Paharit harjoittavat yhä monirakennuksia, ja veljeksellisistä monirakenteista on tullut yleisempiä Punjabissa, luultavasti estämään perittyjen maiden jakamista.
Kuten edellä todettiin, Malthus keskusteli moniarvioinnista Etelä-Intian Malabarin rannikon nayrien keskuudessa. Nayrit (Nairit tai Nayarsit) olivat hinduja, jäseniä kokoelmassa kastit, joka toisinaan harjoitti joko hypergamia - naimisiin korkeampiin kasteihin - tai polyandriaa, vaikka hän on haluton kuvaamaan tämä avioliitto: "Nayrien keskuudessa on tapana, että yksi nayr-nainen on kiinnittynyt kahteen tai neljään urostaan tai kenties lisää."
Tiibetin polyandriaa opiskellut Goldstein dokumentoi myös polyhartauden Pahari-keskuudessa, Himalajan alaosissa asuvilla hinduviljelijöillä, jotka toisinaan harjoittivat veljeä monimuotoisuutta.
Lähteet
- "Pahari ja Tiibetin Polyandry Revisited", Ethnology. 17(3): 325-327, 1978.
- "Luonnontieteellinen historia" (voi. 96, ei. 3, maaliskuu 1987, s. 39-48)