Platonin Anteeksipyyntö on yksi maailman kirjallisuuden tunnetuimmista ja ihailtuimmista teksteistä. Se tarjoaa monien tutkijoiden mielestä melko luotettavan selityksen siitä, mitä ateenalainen filosofi Sokrates (469 eKr. - 399 eKr.) Kertoi tuomioistuimessa päivänä, kun hänet tuomittiin kuolemaan syytöksestä syyllisyydestä ja nuorisoa. Vaikka se on lyhyt, se tarjoaa unohtumattoman muotokuvan Sokratesesta, joka kohtaa kuoleman edessä älykäs, ironinen, ylpeä, nöyrä, itsevarma ja peloton. Se ei tarjoa pelkästään Sokrates-miehen puolustamista, vaan myös filosofisen elämän puolustamista, mikä on yksi syy, miksi se on aina ollut suosittu filosofien keskuudessa!
Teksti ja otsikko
Työn kirjoitti Platon joka oli läsnä oikeudenkäynnissä. Tuolloin hän oli 28-vuotias ja suuri Sokrates-ihailija, joten muotokuva ja puhe voidaan koristaa niin, että ne molemmat saadaan hyvässä valossa. Siitä huolimatta, osa siitä, mitä Sokrates-puolustajat kutsuivat hänen "ylimielisyydekseen", tulee läpi. Anteeksipyyntö ei ehdottomasti ole anteeksipyyntö: kreikkalainen sana "apologia" tarkoittaa todella "puolustusta".
Taustaa: Miksi Sokrates asetettiin oikeuden eteen?
Tämä on vähän monimutkainen. Oikeudenkäynti pidettiin Ateenassa vuonna 399 eKr. Valtio - ts. Ateenan kaupunki - ei syyttänyt Sokratesta, vaan kolme henkilöä, Anytus, Meletus ja Lycon. Hänellä oli kaksi syytöstä:
1) nuorten turmeleminen
2) epämääräisyys tai epäuskonto.
Mutta kuten Sokrates itse sanoo, hänen "uusien syyttäjien" takana on "vanhoja syyttäjiä". Osa mitä hän tarkoittaa, on tämä. Vuonna 404 eKr., Vain viisi vuotta aikaisemmin, Ateenan oli voittanut kilpailijana oleva osavaltio Sparta pitkän ja tuhoisan konfliktin jälkeen, joka tunnetaan siitä lähtien kuin Peloponnesosian sota. Vaikka Sokrates taisteli rohkeasti Ateenan puolesta sodan aikana, Sokrates oli läheisessä yhteydessä hahmoihin kuten Alcibiades, jotka jotkut syyttivät Ateenan lopullisesta tappiosta.
Vielä pahempaa, lyhyen aikaa sodan jälkeen Ateenaa hallitsi verenhimoinen ja sortava ryhmä, jonka Sparta, "kolmekymmentä tyrannia"kuten heitä kutsuttiin. Ja Sokrates oli kerrallaan ollut ystävällinen joidenkin kanssa. Kun kolmekymmentä tyrannia kaadettiin vuonna 403 eKr. Ja demokratia palautettiin Ateenassa, niin se oli sopi, että ketään ei pidä syyttää asioista, jotka on tehty sodan tai sen hallituskauden aikana tyranneja. Tämän yleisen armahduksen vuoksi Sokrates-vastaan esitetyt syytteet jäivät melko epämääräisiksi. Mutta kaikki tuona päivänä oikeudessa olleet oikeudet olisivat ymmärtäneet heidän takanaan olevan.
Sokrates on virallisesti kiistänyt häntä vastaan esitetyt syytökset
Puheen ensimmäisessä osassa Sokrates osoittaa, että häntä vastaan esitetyillä syytöksillä ei ole paljon järkeä. Meletus väittää käytännössä, että Sokrates uskoo molemmiin jumaliin ja että hän uskoo vääriin jumaliin. Joka tapauksessa väitetyt epämääräiset uskomukset, joista häntä syytetään - esim. että aurinko on kivi - ovat vanhat hatut; filosofi Anaxagoras esittää tämän väitteen kirjassa, jonka kuka tahansa voi ostaa markkinoilta. Nuorten turmeluksesta Sokrates väittää, että kukaan ei tekisi tätä tietoisesti. Joku korruptoituminen tekee heistä pahemman ihmisen, mikä myös tekisi heistä pahemman ystävän, jolla on ympärilläsi. Miksi hän haluaisi tehdä sen?
Sokrates-ohjelman todellinen puolustus: filosofisen elämän puolustus
Sydän Anteeksipyyntö on Sokrates-kertomus siitä, kuinka hän on elänyt elämänsä. Hän kertoo kuinka hänen ystävänsä Chaerephon kysyi kerran Delphic Oracle jos joku olisi viisaampaa kuin Sokrates. Oracle sanoi, ettei kukaan ollut. Kuultuaan tämän Sokrates väittää olevansa järkyttynyt, koska hän oli tietoinen omasta tietämättömyydestään. Hän ryhtyi yrittämään todistaa Oraakkelia väärin tutkimalla toisiaan ateenalaisia etsimällä jotakuta, joka olisi todella viisas. Mutta hän jatkoi saman ongelman ratkaisemista. Ihmiset saattavat olla melko asiantuntevia tietyissä asioissa, kuten sotilastrategiassa tai veneenrakennuksessa; mutta he ajattelivat aina olevansa asiantuntija monissa muissa asioissa, erityisesti syvissä moraalisissa ja poliittisissa kysymyksissä. Ja Sokrates paljasti heitä kuullessaan, että he eivät tienneet näissä asioissa mitä he puhuvat.
Luonnollisesti se teki Sokratesesta epäsuositun niiden kanssa, joiden tietämättömyyden hän paljasti. Se antoi hänelle myös maineen (epäoikeudenmukaisesti, hän sanoo) olevansa sofisti, joku, joka kykeni voittamaan väitteet sanallisen virittämisen avulla. Mutta hän pysyi tehtävässään koko elämänsä ajan. Hän ei ollut koskaan kiinnostunut ansaitsemaan rahaa; hän ei tullut politiikkaan. Hän asui mielellään köyhyydessä ja vietti aikansa keskustelemalla moraalisista ja filosofisista kysymyksistä kaikkien kanssa, jotka olivat valmiita keskustelemaan hänen kanssaan.
Sokrates tekee sitten jotain melko epätavallista. Monet hänen asemassa olevat miehet päättäisivät puheensa vetoamalla tuomariston myötätuntoisuuteen huomauttamalla, että heillä on pieniä lapsia, ja vetoamalla armoon. Sokrates tekee päinvastoin. Hän suunnittelee enemmän tai vähemmän tuomaristoa ja kaikkia muita läsnä olevia uudistamaan elämäänsä, lopettamaan välittämisen niin paljon rahasta, asemasta ja maineesta, ja ala hoitaa enemmän perillisten sielujen moraalista laatua. Hän väittää kaukana syyllisyydestään mihinkään rikokseen, hän on itse asiassa jumalan lahja kaupungille, josta heidän tulisi olla kiitollinen. Kuuluisassa kuvassa hän vertaa itseäsi perhonen, joka kiristämällä hevosen kaulaa pitää sen hitaana. Tätä hän tekee Ateenalle: hän pitää ihmiset tulemasta älyllisesti laiskoiksi ja pakottaa heidät olemaan itsekriittinen.
Tuomio
501 Ateenan kansalaisen tuomaristo toteaa Sokratesin syylliseksi äänestyksellä 281–220. Järjestelmä vaati syyttäjän ehdottamaan rangaistusta ja puolustuksen ehdottamaan vaihtoehtoista rangaistusta. Sokrates-syyttäjät ehdottavat kuolemaa. He todennäköisesti odottivat Sokrates ehdottavan maanpakoa, ja tuomaristo olisi todennäköisesti mennyt tämän mukana. Mutta Sokrates ei pelaa peliä. Hänen ensimmäinen ehdotuksensa on, että koska hänellä on kaupungin arvo, hänelle tulisi tarjota ilmainen ateria prytaneumissa, mikä kunnia yleensä olympiaurheilijoille. Tämä törkeä ehdotus todennäköisesti sulki hänen kohtalonsa.
Mutta Sokrates on uhma. Hän torjuu maanpako-ajatuksen. Hän jopa torjuu ajatuksen pysyä Ateenassa ja pitää suu kiinni. Hän ei voi lopettaa filosofian tekemistä, hän sanoo, koska "tutkimaton elämä ei ole elämisen arvoista".
Ehkä vastauksena ystäviensä murheisiin Sokrates ehdotti lopulta sakkoa, mutta vahingot tehtiin. Suuremmalla marginaalilla tuomaristo äänesti kuolemantuomiosta.
Sokrates ei ole yllättynyt tuomiosta, eikä myöskään häntä vaiheittain. Hän on seitsemänkymmenen vuoden ikäinen ja kuolee pian joka tapauksessa. Kuolema, hän sanoo, on joko loputon uneton uni, jota ei tarvitse pelätä, tai se johtaa jälkielämään, jossa hän kuvittelee pystyvänsä jatkamaan filosofiaa.
Muutamaa viikkoa myöhemmin Sokrates kuoli juomalla helvetin ystäviensä ympäröimänä. Hänen viimeiset hetkensä ovat kauniisti keskittyneet Platoniin Faidon.