Musta historian kuukauden juuret olivat 1900-luvun alkupuolella historioitsija Carter G. Woodson n halu tuoda esiin afrikkalaisten amerikkalaisten saavutukset. Valtavirran historioitsijat jättivät afrikkalaiset amerikkalaiset Amerikan historian kerronnasta 1960-luvulle saakka, ja Woodson työskenteli koko uransa korjaamaan tätä sokeaa näkemystä. Hänen vuonna 1926 perustamansa Negro History Week -sivuston perustana oli tietä mustan historian kuukauden perustamiselle vuonna 1976.
Neegerhistorian viikko
Vuonna 1915 Woodson auttoi perustamaan neegerin elämän ja historian tutkimuksen yhdistyksen (tunnetaan nykyään afrikkalaisen amerikkalaisen elämän ja historian tutkimuksen yhdistyksenä tai ASALH: na). Idea mustaan historiaan omistautuneesta organisaatiosta tuli Woodsonille keskustellessaan rasistisen elokuvan julkaisemisesta Kansakunnan synty. Keskustellessaan siitä afrikkalais-amerikkalaisten miesryhmän kanssa YMCA: ssa Chicagossa, Woodson vakuutti ryhmän, että afrikkalaiset amerikkalaiset tarvitsevat organisaation, joka pyrkii tasapainoiseen historiaan.
Organisaatio aloitti lippulaivan - The Journal of Negro History - lehden julkaisemisen—vuonna 1916 ja kymmenen vuotta myöhemmin, Woodson keksi suunnitelman Afrikan-Amerikan historiaan omistettujen aktiviteettien ja muistojen viikoksi. Woodson valitsi 7. helmikuuta 1926 alkavan viikon ensimmäiseksi neegerhistorian viikolle, koska se sisälsi molempien Abraham Lincolnin (helmikuu 2006) syntymäpäivät. 12), juhlitaan Vapautumisen julistus joka vapautti monia amerikkalaisia orjia, sekä ablitionistit ja entiset orjat Frederick Douglass (Helmikuu 14).
Woodson toivoi, että neegerhistorian viikko kannustaa parempia mustien ja valkoisten välisiä suhteita Yhdysvalloissa Valtiot samoin kuin inspiroivat nuoria afrikkalaisia amerikkalaisia juhlimaan heidän saavutuksiaan ja panostaan esivanhemmat. Sisään Neegerin muu koulutus (1933), Woodson valitti: "Niistä sadoista neegerlukioista, joita Yhdysvaltain koulutustoimiston asiantuntija on äskettäin tutkinut, vain kahdeksantoista tarjoaa kurssin. ottaen huomioon neegerin historian, ja useimmissa neeger-yliopistoissa ja yliopistoissa, joissa ajatellaan neeraa, rodua tutkitaan vain ongelmana tai se hylätään vähäisestä seurauksesta. "Neegerhistorian viikon ansiosta neegerin elämän ja historian tutkimuksen yhdistys alkoi vastaanottaa pyyntöjä helpommin saatavilla olevista artikkeleista. Tämän seurauksena organisaatio aloitti vuonna 1937 julkaisemisen Negro History Bulletin suunnattu afroamerikkalaisille opettajille, jotka halusivat sisällyttää mustan historian oppitunneihin.
Musta historian kuukausi
Afrikkalaiset amerikkalaiset ottivat nopeasti vastaan neegerhistorian viikon, ja 1960-luvulle mennessä kansalaisoikeusliikkeen huipulla amerikkalaiset kouluttajat, sekä valkoiset että mustat, seurasivat neegerhistorian viikkoa. Samaan aikaan valtavirran historioitsijat olivat alkaneet laajentaa amerikkalaisen historiallisen kertomuksen kattamaan afrikkalaiset amerikkalaiset (samoin kuin naiset ja muut aiemmin sivuutettu ryhmät). Vuonna 1976, kun Yhdysvallat juhlii kaksivuotisjuhliaan, ASALH laajensi Afrikan-Amerikan historian perinteisen viikon mittaisen juhlan kuukauteen, ja syntyi Musta historian kuukausi.
Samana vuonna, Presidentti Gerald Ford kehotti amerikkalaisia tarkkailemaan mustan historian kuukautta, mutta se oli Presidentti Carter joka tunnusti virallisesti mustan historian kuukauden vuonna 1978. Liittohallituksen siunauksella Black History Monthista tuli säännöllinen tapahtuma amerikkalaisissa kouluissa. 2000-luvun avauskymmeneen mennessä jotkut kuitenkin epäilivat, onko musta historia Kuukautta tulisi jatkaa, etenkin maan ensimmäisen afroamerikkalaisen vaalien jälkeen presidentti, Barack Obama, vuonna 2008. Esimerkiksi vuonna 2009 julkaistussa artikkelissa kommentaattori Byron Williams ehdotti, että mustan historian kuukaudesta on tullut "pikemminkin harhaanjohtava, tunkkainen ja jalankulkija" kuin informatiivista ja ajatuksia herättävää "ja palveli vain" afrikkalaisten amerikkalaisten saavutusten siirtämistä täydentävään asemaan amerikkalaisessa historia."
Mutta toiset väittävät edelleen, että tarvetta mustan historian kuukauteen ei ole kadonnut. Historialainen Matthew C. Whitaker huomautti vuonna 2009, "Musta historian kuukausi, siis, ettei se koskaan vanhene. Aina on meidän etujen mukaista pysäyttää ja tutkia vapauden merkitystä eläneiden kautta Niiden ihmisten kokemukset, jotka pakottivat Amerikan olemaan uskollisia uskomukselleen ja vahvistaneet Yhdysvaltain unelman. Ne, jotka poistaisivat mustan historian kuukauden, menettävät usein pisteen. "
Woodson olisi epäilemättä tyytyväinen alkuperäisen Neeger-historian viikon laajentamiseen. Hänen tavoitteenaan luoda Negro History Week -viikko oli korostaa afroamerikkalaisten saavutuksia valkoisten amerikkalaisten saavutusten rinnalla. Woodson väitti Tarina neeger uudelleen (1935), että kirja "ei ole niin paljon neegerin historiaa kuin se on universaalia historiaa". Woodsonille Negro History Week oli suunnilleen kaikkien amerikkalaisten lausuntojen opettaminen ja kansallisen historiallisen kertomuksen oikaiseminen, joka hänen mielestään oli hiukan enemmän kuin rasistinen propaganda.
Lähteet
- "Carter G. Woodson: Musta historian isä. " Eebenpuu. Vol. 59, ei. 4 (helmikuu 2004): 20, 108 - 110.
- Dagbovie, Pero Gaglo. Varhaisen mustan historian liike, Carter G. Woodson ja Lorenzo Johnston Greene. Champaign, IL: University of Illinois Press, 2007.
- Mayes, Keith A. Kwanzaa: Musta voima ja afroamerikkalaisten lomaperinteiden luominen. New York: Taylor ja Francis, 2009.
- Whitaker, Matthew C. "Musta historian kuukausi on edelleen merkityksellinen Yhdysvalloille." Arizonan tasavalta. 22. helmikuuta 2009. Saatavana verkossa: http://www.azcentral.com/arizonarepublic/viewpoints/articles/2009/02/21/20090221whitaker22-vi p.html
- Woodson, Carter G. Neegerin muu koulutus. 1933. Saatavana verkossa: http://historyisaweapon.com/defcon1/misedne.html.
- __________. Tarina neeger uudelleen. Associated Publishers, Inc., 1959.