Tell Asmar -veistoskortti (tunnetaan myös nimellä Square Temple Hoard, Abu Temple Hoard tai Asmar Hoard) on kokoelma kahdestatoista ihmisen kuvasta. patsaat, löydettiin vuonna 1934 Tell Asmarin paikalta, tärkeä mesopotamialainen kertomus Irakin Diyalan tasangolla, noin 50 mailia (80 km) koilliseen Bagdad.
Avainkortit: Kerro Asmarin patsaita
- Asmar-patsaat ovat kaksitoista patsaata, jotka arkeologi Henri Frankfort on löytänyt Tell Asmarin varhaisen dynastisen temppelin Asmarin kohdalta nykypäivän Irakista.
- Patsaat veistettiin ja mallitettiin alabasterista, mineraalikipsin kovasta muodosta, ainakin 4500 vuotta sitten, ja haudattiin ehjänä yhdeksi kerrostumaksi, mikä on hyvin epätavallista luontolaatikoille.
- Patsaat sisältävät kaksi erittäin pitkää henkilöä, jotka näyttävät olevan kulttihahmoja, sankarikuvio ja yhdeksän näennäisesti tavallista ihmistä, kädet kiinni ja tuijottavat silmät ylöspäin.
Kotelo löydettiin syvältä Abu-temppelistä Asmarissa 1930-luvun arkeologisten kaivausten aikana, joita johti
Chicagon yliopisto arkeologi Henri Frankfort ja hänen ryhmänsä Oriental Institute. Kun kotelo löydettiin, patsaat pinottiin useaan kerrokseen 33 x 20 tuuman (85 x 50 senttimetrin) kaivoon, joka sijaitsee noin 18 tuumaa (45 cm) varhaisen dynastian (3000 - 2350 eKr.) varhaisversion lattian alapuolella sijaitsevasta Abu-temppelistä, joka tunnetaan neliötempelinä.Asmar-veistokset
Tell Asmar -patsaat ovat kaikki erikokoisia, välillä 9–28 tuumaa (23–72 cm), keskimäärin noin 42 tuumaa (16 tuumaa). He ovat miehiä ja naisia, joilla on suuret tuijottavat silmät, ylöspäin käännetyt kasvot ja puristetut kädet, pukeutuneena varhaisen dynastisen ajan hameihin. Mesopotamia.
Kolme suurinta patsasta asetettiin ensin kuoppaan ja muut pinottiin varovasti päälle. Niiden uskotaan edustavan Mesopotamian jumalia ja jumalattareita sekä heidän palvojiaan. Jotkut tutkijat ajattelevat suurimman hahmon (28 tuumaa, 72 cm) edustavan jumalaa Abu symbolien perusteella veistetty pohjaan, jotka osoittavat leijonanpääinen merikotka Imdugud liukumassa gasellien keskuudessa ja lehdet kasvillisuus. Frankfort kuvaili toiseksi suurimman patsaan (23 cm tai 59 cm pitkä) edustaa "äitijumalattaren" kulttia. Yksi toinen hahmo, alaston mies, joka polvistuu, voi edustaa puolia myyttistä sankaria.
Viime aikoina tutkijat ovat todenneet, että suurin osa muista patsaista on ihmisiä, ei jumalia. Suurin osa Mesopotamian kulttihahmoista löytyy murtuneiksi ja hajallaan paloina, kun taas Tell Asmar -patsaat ovat erinomaisessa kunnossa, silmäkuopat ja jotkut bitumimaalit ovat ehjät. Kioski näyttää koostuvan rukoilevista ihmisistä, ryhmästä, jota johtaa kaksi kulttihahmoa.
Tyyli ja rakenne
Veistoksien tyyli tunnetaan nimellä "geometrinen", ja sille on ominaista realististen hahmojen uudelleenmuokkaaminen abstrakteiksi muodoiksi. Frankfort kuvaili sitä "ihmiskehona... pelkistettynä armottomasti abstrakteisiin muovisiin muotoihin". Geometrinen tyyli on ominaista varhaisen dynastian I -jaksolle Tell Asmarissa ja muilla vastaavasti päivättyillä paikoilla Diyalan tasangolla. Tätä abstraktia tyyliä ei löydy vain veistetyistä hahmoista, vaan myös keramiikan ja sylinteritiivisteet, kivisylinterit, jotka on veistetty käytettäväksi jättämään vaikutelman savista tai stukkosta.
Patsaat on valmistettu kipsistä (kalsiumsulfaatti), osittain veistetty massiivisen kipsin suhteellisen kovasta muodosta, nimeltään alabasteri, ja mallinnettu osittain jalostetusta kipsistä. Käsittelytekniikka käsittää kipsin polttamisen noin 300 Fahrenheit-asteessa (150 celsiusastetta), kunnes siitä tulee hienoa valkoista jauhetta (nimeltään kipsi). Sitten jauhe sekoitetaan veden kanssa ja mallinetaan sitten ja / tai veistetään muotoon.
Treffit Asmar Hoardissa
Asmarin kotelo löytyi Asmarin Abu-temppelistä, temppelistä, joka rakennettiin ja rakennettiin uudelleen useita kertoja Asmarin miehityksen aikana, alkaa ennen 3000 eKr. Ja oli käytössä vuoteen 2500 eaa. Tarkemmin sanottuna Frankfortin joukkue löysi kotelon tilanteesta, jota hän tulkitsi Abu-temppelin varhaisen dynastian II version, nimeltään Square Temple, lattian alla. Frankfort väitti, että kotelo oli omistautuva pyhäkkö, joka sijoitettiin sinne Square-temppelin rakentamisen aikaan.
Vuosikymmeninä sen jälkeen, kun Frankfortin tulkinta yhdisti varaston varhaisen dynastisen II -kauteen, tutkijat katsovat sen nykyisen edeltäneen temppeli joitain vuosisatoja, veistetty varhaisen dynastian I aikana, sen sijaan, että se olisi sijoitettu sinne aikaan, jolloin temppeli oli rakennettu.
Evans on kerännyt todisteet siitä, että kotelo oli edeltä Square Square -temppeliin, ja joka sisältää arkeologisia todisteita kaivinkoneen kenttämuistiinpanot sekä geometriset tyyliset vertailut muihin varhaisen dynastian rakennuksiin ja esineisiin Diyalassa plain.
Lähteet
- Evans, Jean M. "Tell Asmarin neliötemppeli ja varhaisen dynastisen Mesopotamian rakentaminen, Ca. 2900 - 2350 B.C.E." American Journal of Archaeology 111.4 (2007): 599-632. Tulosta.
- Feldman, Marian H. Tieto kulttuuribiografiana: Mesopotamian monumenttien elämä. "Taidehistorian vuoropuhelut Mesopotamian ja nykyajan välillä: lukemat uudelle vuosisadalle." Painos Cropper, Elizabeth. Taidehistorian opinnot. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2009. 41-55. Tulosta.
- Frankfort, Henri. "Kolmannen vuosituhannen veistos B.C. Lähettäjä Tell Asmar ja Khafajah." Oriental Institute -julkaisut. Toim. Wilson, John Albert ja Thomas George Allen. Vol. 44. Chicago: University of Chicago Press, 1939. Tulosta.
- "Kerro Asmarille, Khafajelle ja Khorsabadille: toinen alustava raportti Irakin tutkimusmatkoista. Oriental Institute -viestintä. "Toim. Rintakehä, James Henry ja Thomas George Allen. Vol. 16. Chicago: Chicagon yliopiston itämainen instituutti, 1935. Tulosta.
- Frankfort, Henri, Thorkild Jacobsen ja Conrad Preusser. "Kerro Asmarille ja Khafajelle: Ensimmäisen kauden työ Eshnunnassa 1930/31." Oriental Institute -viestintä. Vol. 13. Chicago: University of Chicago Press, 1932. Tulosta.
- Gibson, McGuire. "Diyalan alueen Akkad-ajanjakson uudelleenarviointi viimeaikaisten kaivausten perusteella Nippurissa ja Hamrinissa." American Journal of Archaeology 86.4 (1982): 531-38. Tulosta.
- Wengrow, David. "Henri Frankfortin henkinen seikkailu: puuttuva luku arkeologisen ajatuksen historiassa." American Journal of Archaeology 103.4 (1999): 597-613. Tulosta.