Elämäkerta ranskalais-algerialaisesta filosofista Albert Camuksesta

Albert Camus (7. marraskuuta 1913 - 4. tammikuuta 1960) oli ranskalais-algerialainen kirjailija, dramaturgi ja moralisti. Hänet tunnettiin monipuolisista filosofisista esseistään ja romaaneistaan, ja häntä pidetään yhtenä eksistentialistisen liikkeen esi-isistä, vaikka hän hylkäsi etiketin. Hänen monimutkaiset suhteensa pariisilaiseen salonkiyhteisöön, erityisesti Jean-Paul Sartreen, toivat kiistaa monista hänen moraaliteoksistaan. Hän voitti Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1957 43-vuotiaana, yksi nuoreimmista palkinnonsaajista.

Varhaiskasvatus ja koulutus

Albert Camus syntyi 7. marraskuuta 1913 Mondovissa, Algeriassa. Hänen isänsä, Lucien Camus, tuli ranskalaisten maahanmuuttajien perheestä ja työskenteli viinitilalla, kunnes hänet otettiin käyttöön ensimmäisen maailmansodan aikana. 11. lokakuuta 1914 Lucien kuoli haavoittumisensa jälkeen Marnen taistelu. Camus-perhe muutti Algerin työväenluokan piiriin pian Lucienin kuoleman jälkeen, jossa Albert asui äitinsä Catherinen, vanhemman veljensä Lucienin, isoäitinsä ja kahden setänsä kanssa. Albert oli erittäin omistautunut äidilleen, vaikka heillä oli vaikeuksia kommunikoida hänen kuulo- ja puhehäiriöidensä vuoksi.

Camuksen varhainen köyhyys oli muodostuttavaa, ja suuri osa hänen myöhemmistä kirjoituksistaan ​​keskittyi ”kauhistuttavaan kulumiseen köyhyyttä. " Perheellä ei ollut sähköä tai juoksevaa vettä ahtaissa kolmen huoneen huoneissa huoneisto. Kuitenkin, kuten Pied-NoirHänen köyhyys ei ollut niin täydellinen kuin Algerian arabien ja berberien väestö, jota pidettiin Ranskan hallitseman valtion toisen luokan kansalaisina. Albert nautti nuoruudestaan ​​yleensä Algerissa, etenkin rannasta ja lasten katupeleistä.

Camuksen ala-asteen opettaja Louis Germain näki lupauksen Albertissa ja ohjasi hänet stipendikokeen osallistumaan ranskalaisen toisen asteen kouluun, joka tunnetaan nimellä lycée. Albert läpäisi ja jatkoi siten koulutustaan ​​sen sijaan, että aloittaisi työn kuten veljensä Lucien. Lukiossa Camus opiskeli filosofian opettajan Jean Grenierin alaisuudessa. Myöhemmin Camus kirjoitti tuon Grenier-kirjan Saaret auttoi muistuttamaan häntä ”pyhistä asioista” ja kompensoi hänen uskonnollisen kasvatuksen puuttumisen. Camuksella oli diagnosoitu tuberkuloosi, ja loppuelämänsä hän kärsi heikentävistä sairauskohdista.

Vuonna 1933 Camus alkoi opiskella filosofiaa Algerin yliopistossa ja huolimatta monista vääristä aloituksista, hän jatkoi kiireisesti. Vuonna 1934 hän avioitui boheemi-morfiiniriippuvaisen Simone Hién kanssa, jonka äiti tuki paria taloudellisesti lyhyen avioliiton aikana. Camus sai tietää, että Simone hoiti lääkäreitä lääkkeiden vastineeksi ja pari erottui toisistaan. Vuoteen 1936 mennessä Camus kirjoitti toimittajana vasemmistolaisille Alger Républican, osallistui teatteriryhmään näyttelijänä ja näytelmäkirjailijana ja liittyi kommunistiseen puolueeseen. Vuonna 1937 Camus erotettiin kuitenkin puolueesta tukeakseen arabien kansalaisoikeuksia. Sitten hän kirjoitti romaanin, Hyvää kuolemaa, jota ei pidetty riittävän vahvana julkaisemista varten, joten hän julkaisi esseekokoelmansa sen sijaan vuonna 1937, Väärä ja oikea puoli.

Camuksen arvosanat eivät olleet poikkeuksellisia, mutta heidän olisi pitänyt tehdä hänestä kelpoisuudeksi jatko-opiskeluun ja filosofiaprofessorin sertifiointiin. Algerin kirurgi hylkäsi kuitenkin vuonna 1938 hänen hakemuksensa tämän tutkinnon suorittamisesta, jotta hallituksen ei tarvitsisi maksaa lääketieteellisestä hoidosta henkilöä, jolla on Camuksen historia. Vuonna 1939 Camus yritti osallistua taisteluun toisessa maailmansodassa, mutta hylättiin terveydellisistä syistä.

Varhainen työ ja toinen maailmansota (1940-46)

Vuonna 1940 Camus meni naimisiin matematiikan opettajan Francine Fauren kanssa. Saksalainen miehitys sai aikaan sensuurin Alger Républican, mutta Camus sai uuden työn, joka työskenteli Pariisi-Soir pari muutti miehitettyyn Pariisiin.

Camus julkaistu Tuntematon  (L ’Etranger) vuonna 1942, ja esseekokoelma Sisyphoksen myytti vuonna 1943. Näiden teosten menestys sai hänet toimittajaksi yhteistyössä kustantajansa, Michel Gallimardin kanssa. Vuonna 1943 hänestä tuli myös vastarintalehden toimittaja Taistele.

Vuonna 1944 hän kirjoitti ja tuotti näytelmän Väärinkäsitys, jonka jälkeen Caligula vuonna 1945. Hän kehitti vankan yhteisön ja tuli osaksi pariisilaista kirjallisuusmaailmaa ystävystyneenä Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre ja muut samanaikaisesti, kun Francine synnytti kaksoset: Catherine ja Jean. Camus sai kansainvälistä mainetta moraalisena ajattelijana toisen maailmansodan päättymisen jälkeen. Hän kirjoitti kaksi esseekokoelmaa: Kirjeet saksalaiselle ystävälle vuonna 1945 ja Kumpikaan uhrit tai teloittajat vuonna 1946.

Sartre oli pitänyt luentokierroksen Amerikassa vuonna 1945 ja julistanut Camuksen yhdeksi Ranskan parhaista uusista kirjallisuusmielistä. Hyväksyttyään tuon hyväksynnän Camus otti vuonna 1946 oman kiertueensa ja vietti aikaa New Yorkissa ja Bostonissa. Hän piti Columbian yliopiston opiskelijoille (ranskaksi) Ranskan nykytilasta puhetta, jonka nimi oli ”Inhimillinen kriisi”. Vaikka puheen oli tarkoitus puhua kirjallisuudesta ja teatterista hänen puhe keskittyi sen sijaan ”elämän ja ihmiskunnan taisteluun”. Selittää sukupolvensa, Camuksen, filosofiaa ja moraalia sanoi:

Sen vanhempien järjestämän absurdin maailman edessä he uskoivat mihinkään ja pakotettiin kapinallisiin... Kansallisuus näytti vanhentuneelta totuudelta ja uskonnolta, paeta. 25 vuotta kansainvälistä politiikkaa oli opettanut meitä kyseenalaistamaan kaikki puhtauden käsitteet ja päättelemään, ettei kukaan ollut koskaan väärässä, koska kaikilla saattaa olla oikeus.

Poliittinen konflikti ja vallankumous (1947-1955)

Kylmä sota ja totalitaarisen ihmisen kamppailut tulivat yhä tärkeämmiksi Camuksen työssä, ja hän alkoi keskittyä enemmän tyranniaan ja vallankumoukseen kuin saksalaisiin moraalikirjoituksiin. Camuksen toinen romaani, Rutto, seuraa tuhoisaa ja satunnaisesti tuhoisaa ruttoa Ranskan Algeriassa, ja se julkaistiin vuonna 1947, jota seurasi hänen näytelmänsä Siegen osavaltio vuonna 1948 ja Just Salamurhaajat vuonna 1949.

Camus kirjoitti tutkielman kommunismista, Kapinallinen, vuonna 1951. Hän kirjoitti tekstinsä, että Marx ymmärsi väärin Nietzsche ja Hegel ja näkivät ideat iankaikkisina, korostaen siten ihmisen päivittäisen kamppailun merkityksen. "Marxin mielestä luonto on alistettava historian tottelemiseksi." Tutkimuskirja ehdotti, että marxilainen Neuvostoliiton kommunismi oli suurempi paha kuin kapitalismi, Sartren vastainen käsitys.

Sartre ja Camus olivat olleet erimielisiä historiallisesta pitkästä pelistä ja yksilön tärkeydestä muutaman vuoden ajan, mutta heidän erimielisyytensä tulivat päähän Kapinallinen. Kun tutkielmasta luettelo julkaistiin ennakolta Sartren sanomalehdessä Les Temps Modernes, Sartre ei tarkastellut teosta itse, vaan osoitti sen toimittajalle, joka yritti purkaa Kapinallinen. Camus kirjoitti pitkän vastalauseen, joka ehdotti, että ”yksilön teoreettisesti vapauttaminen” ei riitä, jos ihmiset jatkavat vaikeuksia. Sartre vastasi samassa numerossa ilmoittaen julkisesti ystävyytensä loppumisesta. Camus pettyi Pariisin henkiseen kohtaukseen ja kirjoitti uuden kumouksen, mutta ei koskaan julkaissut sitä.

Algeriassa seisova Camus tuli täyteen 50-luvulla. Hän julkaisi nostalgisen esseekokoelman Algeriasta, Kesä, vuonna 1954, muutama kuukausi ennen kuin Algerian vallankumouksellinen National Liberation Front (FLN) aloitti tappamisen pied-noirit protestoida eriarvoisuutta. Ranskalaiset kostoivat vuonna 1955 ja tappoivat ja kiduttivat väkivaltaisesti arabien ja berberien FLN-taistelijoita ja siviilejä. Camus vastusti sekä FLN: n väkivaltaista taktiikkaa että Ranskan hallituksen rasistisia asenteita. Ristiriidassa hän lopulta eräänlainen ranskalaisten kanssa, sanoen "Uskon oikeudenmukaisuuteen, mutta puolustan äitiäni oikeuden edessä". Sartre asettuu FLN: n puolelle syventäen edelleen skisminsa. Camus meni Algeriaan ja ehdotti Algerian autonomiaa Ranskan valtakunnassa yhdistettynä siviili-aselepoihin, joita kumpikaan osapuoli ei tukenut. Konflikti kesti vuoteen 1962, jolloin Algeria saavutti itsenäisyyden ja pakotti sen pakenemaan pied-noirit ja merkitsi Algerian loppua Camus muisti.

Nobel-palkinto ja Ensimmäinen mies (1956-1960)

Camus kääntyi pois Algerian konfliktista kirjoittaakseen Pudotus vuonna 1956, meditatiivinen romaani, joka keskittyi ranskalaiseen asianajajaan, joka kertoi hänen elämästään ja epäonnistumisistaan. Vuonna 1957 Camus julkaisi novellikokoelman, Maanpako ja valtakunta, ja esseen "Heijastuksia giljotiiniin", joka tuomitsi kuolemanrangaistuksen.

Kun Camus sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1957, hän ajatteli sen olevan poliittinen liike. Vaikka hän uskoi, että André Malraux ansaitsi palkinnon, "Algerian ranskalaisena", hän toivoi, että palkinto saattaisi edistää toveruutta konfliktin aikana, eikä näin ollen sulkenut sitä. Camus oli eristetty ja huonossa asemassa molempien paikkakuntiensa kanssa Pariisissa ja Algeriassa, mutta hän pysyi uskollisena oman työnsä poliittiselle luonteelle sanoen hyväksymispuheessaan:

Taide ei saa tinkiä valheista ja orjuudesta, jotka missä tahansa hallitsevatkin, tuottavat yksinäisyyttä. Riippumatta siitä, mitä henkilökohtaisia ​​heikkouksiamme ovat, käsityöllemme aatelisto juurtuu aina kahteen osaan sitoumukset, vaikea ylläpitää: kieltäytyminen valehtelmasta siitä, mitä tietävät, ja vastarinnasta sorto.

Vaikka hän oli Nobelin historian toiseksi nuorin vastaanottaja, hän kertoi toimittajille tämän koko elämän ajan saavutuspalkinto sai hänet kyseenalaistamaan työn, jonka hän tekisi sen jälkeen: ”Nobel antoi minulle äkillisen tunteen olla vanha. ”

Tammikuussa 1959 Camus käytti voittojaan kirjoittaakseen ja tuottaakseen Dostojevskin sovituksen Hallussa. Hän osti myös maalaistalon Ranskan maaseudulta ja alkoi työskennellä vakavasti autofiktiivisen romaaninsa parissa, Ensimmäinen mies. Mutta tämä perheen idylli ei ollut harmoninen. Francine kärsi mielenterveydestä ja Camus suoritti useita samanaikaisia ​​asioita. Vuoden 1959 lopulla hän kirjoitti rakkauskirjeitä tanskalaiselle taiteilijalle, joka tunnetaan nimellä Mi, Patricia Blake, näyttelijä Catherine Sellers ja näyttelijä Maria Casares, joita Camus oli seurustellut yli 15 vuoden ajan vuotta.

Kirjallisuuden tyyli ja teemat

Camus kuvaili itsensä ateistiksi, jolla oli ”kristittyjä huolia”, kun hän keskittyi elämän tarkoitukseen, syyt elämään ja moraali, toisin kuin hänen aikalaisensa, jotka olivat enemmän huolissaan tajunnasta ja vapaudesta tahtoa. Camus mainitsi antiikin Kreikan filosofian määrittävänä vaikuttavana tekijänä sanoen haastattelussa, että "minusta tuntuu, että minulla on kreikkalainen sydän... kreikkalaiset eivät kieltäneet jumaliaan, mutta he antoivat heille vain osan. " Hän löysi inspiraation Blaise Pascal, erityisesti hänen Kynätées, viisiosainen argumentti uskoen jumalaan ansioista. Hän myös nautti Sota ja rauha ja Don Quijote, jota hän ihaili esittäessään sankarin, joka asui elämän todellisuuden ulkopuolella.

Camus jakoi työnsä sykleihin, jotka perustuivat yhteen moraaliseen ongelmaan, mutta hän pystyi suorittamaan vain kaksi suunnitellusta viidestä ennen kuolemaansa. Ensimmäinen sykli, The Absurd, sisälsi Muukalainen, Sisyphoksen myytti,Väärinkäsitys, ja Caligula. Toinen sykli, kapina, koostui Rutto, Kapina, ja Just Salamurhaajat. Kolmannen jakson oli tarkoitus keskittyä tuomioon ja sisällyttää siihen Ensimmäinen mies, kun taas luonnokset neljännelle (Rakkaus) ja viidennelle (Luominen) jaksolle olivat epätäydelliset.

Camus ei pitänyt itseään eksistencialistina, vaikka hän löysi inspiraation eksistencialistisista teoksista Dostojevski ja Nietzsche. Hän ajatteli myös olevansa moraalinen kirjailija pikemminkin kuin filosofi, väittäen, että "en ole filosofi, ja mielestäni se on sisätilojen seikkailu, joka kypsyy, joka satuttaa tai kuljettaa sitä."

Kuolema

Vietettyään joulun ja uudenvuoden maalaistalossaan Lourmarinissa, Camus-perhe suuntasi takaisin Pariisiin. Francine, Catherine ja Jean menivät junaan, kun taas Camus ajoi Gallimard-perheen kanssa. He lähtivät Lourmarinista 3. tammikuuta, ja ajon odotettiin kestävän kaksi päivää. 4. tammikuuta iltapäivällä Camuksen auto kääntyi ja lähti tieltä Villebleviniin ja iski kahta puuta. Camus kuoli välittömästi, ja Michel kuoli sairaalassa muutama päivä myöhemmin. Hylkyistä poliisi otti takaisin salkun, joka sisälsi keskeneräisen käsinkirjoitetun käsikirjoituksen Ensimmäinen mies, joka perustettiin Algeriaan ja joka oli omistettu äidilleen lukutaidottomuudesta huolimatta.

Viisikymmentä vuotta Camuksen kuoleman jälkeen paljastettiin päiväkirjamerkinnät, jotka viittasivat siihen, että Neuvostoliiton edustajat olivat puhkenneet Camuksen auton renkaat onnettomuuden aiheuttamiseksi. Suurin osa tutkijoista hylkää tämän teorian, koska Ranskassa 1960-luvulla liikennekuolemat ylittivät selvästi naapurivaltioiden lukumäärän, koska ranskalainen kiehtoi nopeita autoja.

Perintö

Huolimatta yleisön kaatumisesta, Sartre kirjoitti Camukselle liikkuvan nekrologin sanoen:

Mitä tahansa hän teki tai päätti myöhemmin, Camus ei olisi koskaan lakannut olemasta yksi kulttuuritoimintamme päävoimista tai edustamasta omalla tavallaan Ranskan ja tämän vuosisadan historiaa. Mutta meidän olisi todennäköisesti pitänyt tuntea ja ymmärtää hänen matkareitti. Hän sanoi niin itse: "Työni on edessäni." Nyt se on ohi. Hänen kuolemansa erityinen skandaali on epäinhimillisen ihmisjärjestyksen poistaminen.

Myöhemmässä haastattelussa Sartre kuvasi Camusta "luultavasti viimeiseksi hyväksi ystäväksi".

Camus harkitsi Ensimmäinen mies olla hänen tärkein teoksensa ja ilmaissut ystävilleen, että se merkitsisi hänen todellisen kirjoittajauransa alkua. Algerian sota suljettiin pois Ensimmäinen miesJulkaisu Camuksen kuoleman jälkeen, ja vasta keskeneräinen teksti julkaistiin vasta vuonna 1994, osittain sisällissotaan Algeriassa ja joidenkin algerilaisten kirjailijoiden ja kustantajien tuesta, jotka identifioivat Camuksen työ.

Hänen perintönsä algerialaisena ja ranskalaisena kirjailijana on kiistanalainen. Vaikka häntä vietetään Ranskassa ranskalaisena kirjailijana, ehdotetaan, että hänet sekoitetaan uudelleen Pariisin Panthéon ja muut ranskalaiset kirjallisuuskuvakkeet tapasivat inhoa ​​Jean Camus ja French liberaalit. Algeriassa Camus on edelleen maan ainoa Nobel-palkinnon voittaja, mutta monet asettavat hänet kolonialistiin asenne ja jatkuva ranskalainen kulttuurinen imperialismi, hyläten hänen sisällyttämisen algerialaiseen kirjallisuuteen perinne. Kierros Camusta juhlistavista tapahtumista hänen kuolemansa 50. vuosipäivänä estettiin Algeriassa kiistanalaisen vetoomuksen jälkeen - Varoitus antikoloniaalista omatuntoa vastaan ​​- tapahtumia vastaan.

Lähteet

• Beaumont, Peter. "Ulkopuolinen Albert Camus on edelleen jakamassa mielipiteitä Algeriassa 50 vuotta kuolemansa jälkeen." Huoltaja, 27. helmikuuta 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Kapinallinen. Kääntäjä Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. "Albert Camusin puhe Nobelin juhlatilaisuudessa 10. joulukuuta 1957." Asuntovaunuprojekti, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. "Camuksen ja Sartren putoaminen." Spiegel Online, 6. marraskuu 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Vasara, Joshua. "Miksi Albert Camus on edelleen vieras kotoperäisessä Algeriassaan?" Smithsonian-lehti, Lokakuu 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richard. Camuksella. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peter. "Camus ja hänen naiset". Huoltaja, 15. lokakuuta 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, esiintyjä. Albert Camuksen ”Ihmiskriisi”, luonut Viggo Mortensen, 70 vuotta myöhemmin. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. "Kunnianosoitus Albert Camukselle." Reporter-lehti4. helmikuuta 1960, s. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: Palaa alkuun. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elämän elementit. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. "Venäläinen juoni? Ei, ranskalainen pakkomielle. " New Yorkin ajat, 13. elokuuta 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.