Chicano-liikkeen historia ja tavoitteet

Chicano-liike syntyi kansalaisoikeuksien aikakaudella, ja sillä oli kolme päämäärää: maan palauttaminen, maanviljelijöiden oikeudet ja koulutusuudistukset. Ennen 1960-lukua latinoilla ei kuitenkaan ollut vaikutusta kansallisella poliittisella areenalla.

Se muuttui, kun Meksikon Amerikan poliittinen yhdistys työskenteli valitakseen John F. Kennedy presidentti vuonna 1960, perustamalla latinoille merkittävän äänestysryhmän.

Kun Kennedy vannottiin virkaan, hän osoitti kiitollisuuttaan nimittämättä vain latinalaisamerikkalaisia ​​virkaansa hallinnossaan, mutta myös ottamalla huomioon latinalaisamerikkalainen yhteisö. Elävänä poliittisena kokonaisuutena latinos, etenkin meksikolaiset amerikkalaiset, alkoivat vaatia uudistuksia työvoima-, koulutus- ja muilla aloilla tarpeidensa täyttämiseksi.

Latinalaisamerikkalaisen yhteisön aktivismi edelsi 1960-lukua. Esimerkiksi 1940- ja 50-luvuilla latinalaisamerikkalaiset voittivat kaksi suurta laillista voittoa. Ensimmäinen-Mendez v. Westminsterin korkein oikeus

Se osoittautui tärkeäksi edeltäjäksi Brown v. Koulutuslautakunta, jossa Yhdysvaltain korkein oikeus totesi, että koulujen ”erillinen mutta tasa-arvoinen” politiikka rikkoi perustuslakia.

Vuonna 1954, samana vuonna Ruskea ilmestyi korkeimpaan oikeuteen, latinalaisamerikkalaiset saavuttivat uuden laillisen feat vuonna Hernandez v. Texas. Tässä tapauksessa korkein oikeus totesi tämän 14. tarkistus taataan yhtäläinen suoja kaikille rotuille, ei vain mustille ja valkoisille.

1960-luvulla ja 70-luvulla latinalaisamerikkalaiset paitsi vaativat yhtäläisiä oikeuksia, he myös alkoivat kyseenalaistaa Guadalupe Hidalgon perussopimus. Tämä vuoden 1848 sopimus päätti Meksikon-Amerikan sota ja johti siihen, että Amerikka osti alueen Meksikolta, joka tällä hetkellä käsittää Lounais-Yhdysvallat.

Kansalaisoikeuksien aikakaudella Chicanon radikaalit alkoivat vaatia maan antamista meksikolaisille amerikkalaisille, koska he uskoivat sen muodostavan heidän esi-isänsä kotimaansa, joka tunnetaan myös nimellä Aztlan.

Vuonna 1966 Reies López Tijerina johti kolmen päivän marssi Albuquerquesta, N. M., valtion pääkaupunkiin. Santa Fe, jossa hän antoi kuvernöörille vetoomuksen Meksikon maan tutkimisesta apurahat. Hän väitti, että Yhdysvaltojen meksikolaisten anneksia 1800-luvulla oli laitonta.

Aktivisti Rodolfo “Corky” Gonzales, tunnetaan runosta “Yo Soy Joaquín, ”Tai” I am Joaquín ”, tuki myös erillistä Meksikon Amerikan osavaltiota. Eepos runo Chicanon historiasta ja identiteetistä sisältää seuraavat rivit:

”Hidalgon sopimus on rikottu ja se on vain yksi petollinen lupaus. / Maani on kadonnut ja varastettu. / Kulttuurini on raiskattu. ”

Väitetysti tunnetuin taistelu, jota meksikolaiset amerikkalaiset harjoittivat 1960-luvulla, oli turvata maanviljelijöiden ammattiliitot.

Voimaan rypäleenkasvattajat tunnistamaan Yhdistyneet maatilan työntekijät- Kalifornian Delanon liitto, jonka käynnisti Cesar Chavez ja Dolores Huerta - rypäleiden kansallinen boikotti alkoi vuonna 1965. Viinirypäleiden keräilijät jatkoivat lakkoa, ja Chavez jatkoi 25 vuorokauden nälkälakkoa vuonna 1968.

Heidän taistelunsa huipulla, Sen. Robert F. Kennedy vieraili maalaistyöntekijöiden kanssa osoittaakseen tukensa. Maatalouden työntekijöiden voitto kesti vuoteen 1970 asti. Samana vuonna viinirypäleviljelijät allekirjoittivat sopimukset, joissa tunnustettiin UFW: n liitto.

Opiskelijoilla oli keskeinen rooli Chicanon taistelussa oikeudenmukaisuudesta. Merkittäviä opiskelijaryhmiä olivat muun muassa Meksikon yhdysvaltalaiset opiskelijat ja Meksikon amerikkalainen nuorisoliitto.

Tällaisten ryhmien jäsenet järjestivät protestointia varten koulunkäyntejä Los Angelesissa vuonna 1968 ja Denverissä vuonna 1969 Eurokeskeiset opetussuunnitelmat, korkea koulunkäynnin keskeyttämisaste Chicanon opiskelijoiden keskuudessa, espanjankielen kielto ja vastaavat kysymyksiä.

Seuraavaksi vuosikymmeneksi mennessä sekä terveys-, koulutus- ja hyvinvointiministeriö että Yhdysvaltain korkein oikeus julisti laittomaksi estää opiskelijoita, jotka eivät osaa englantia, hankkimaan koulutusta. Myöhemmin kongressi hyväksyi vuoden 1974 yhdenvertaisuuslain, joka johti monikielisempien koulutusohjelmien toteuttamiseen julkisissa kouluissa.

Chicanon aktivismi vuonna 1968 ei vain johtanut koulutusuudistuksiin, vaan myös Meksikon syntyä Yhdysvaltain oikeudellinen puolustus - ja koulutusrahasto, joka perustettiin tavoitteeksi suojella Yhdysvaltain kansalaisoikeuksia Latinot. Se oli ensimmäinen organisaatio, joka oli omistautunut tällaiseen tarkoitukseen.

Seuraavana vuonna sadat chicano-aktivistit kokoontuivat ensimmäiseen kansalliseen Chicano-konferenssiin Denverissä. Konferenssin nimi on merkittävä, koska se merkitsee termiä "Chicano" korvaavan "meksikolaista". tällä -konferenssissa, aktivistit kehittivät tyyppisen manifestin nimeltä “El Plan Espiritual de Aztlán” tai “The Spiritual Plan of Aztlan.”

Se toteaa:

”Me päättelemme, että sosiaalinen, taloudellinen, kulttuurinen ja poliittinen itsenäisyys on ainoa tie täydelliseen vapautumiseen sortosta, hyväksikäytöstä ja rasismista. Taistelumme on silloin oltava barriosidemme, campos-pueblos-alueidemme, maiemme, taloudemme, kulttuurimme ja poliittisen elämämme hallintaa varten. "

Yhtenäisen chicano-kansan idea toteutui myös silloin, kun poliittinen puolue La Raza Unida eli United Race muodostui tuomaan latinalaisamerikkalaisille tärkeitä kysymyksiä kansallisen politiikan eturintamaan.

Muita aktivistisia ryhmiä olivat Brown Berets ja Young Lords, jotka koostuivat Puerto Ricansista Chicagossa ja New Yorkissa. Molemmat ryhmät kuvasivat Mustat pantterit miliisissa.

Nyt Yhdysvaltojen suurin rotuvähemmistö, ei voi kiistää Latinojen vaikutusta äänestysryhmään.

Latinalaisamerikkalaisilla on enemmän poliittista valtaa kuin 1960-luvulla, mutta heillä on myös uusia haasteita. Maahanmuutto- ja koulutusuudistukset ovat avainasemassa yhteisössä. Tällaisten kysymysten kiireellisyyden vuoksi tämä Chicanos-sukupolvi tuottaa todennäköisesti joitain merkittäviä omia aktivisteja.