Nomadien ja Aasiassa asuvien ihmisten kilpailu

Vakiintuneiden kansojen ja nomadien välinen suhde on ollut yksi ihmiskunnan historian suurimmista moottoreista maatalouden keksinnöstä ja kaupunkien perustamisesta lähtien. Se on pelannut upeimmin, kenties, koko Aasian laajalla alueella.

Pohjois-afrikkalainen historioitsija ja filosofi Ibn Khaldun (1332-1406) kirjoittaa kaupunkien ja paimentolaisten välisestä erimielisyydestä teoksessa " Muqaddimah. "Hän väittää, että paimentolaiset ovat villejä ja samanlaisia ​​kuin villieläimet, mutta myös rohkeampia ja sydämestä puhtaampia kuin kaupunki asukkaat.

"Istuvat ihmiset ovat paljon huolissaan kaikenlaisista nautinnoista. He ovat tottuneet ylellisyyteen ja menestykseen maallisissa ammateissa ja maallisten toiveiden hemmotteluun. "

Sitä vastoin paimentolaiset "menevät yksin autiomaahan, lujuutensa ohjaamana, luottaen itseensä. Vahvuudesta on tullut heidän luonteenlaatu ja rohkeutta heidän luonteeltaan. "

Naapuriryhmät paimentolaiset ja asettuneilla ihmisillä voi olla verilinjoja ja jopa yhteinen kieli, kuten arabiankielisten beduiinien ja heidän lainattujen serkkujen kanssa. Koko Aasian historian ajan heidän elämäntyyli ja kulttuurit ovat kuitenkin johtaneet sekä kaupan ja konfliktien ajanjaksoihin.

Paikkakunnilla on suhteellisen vähän aineellista omaisuutta verrattuna kaupunkilaisiin ja maanviljelijöihin. Niiden kauppaa voivat olla turkikset, liha, maitotuotteet ja karja (kuten hevoset). He tarvitsevat metallituotteita, kuten ruoanlaittoastioita, veitsiä, ompeluneuloja ja aseita, samoin kuin jyviä tai hedelmiä, kangasta ja muita liikkumattomia tuotteita. Kevyt ylellisyystavaroita, kuten koruja ja silkkejä, voi olla suuri arvo myös nomadikulttuurissa. Siten kahden ryhmän välillä on luonnollinen kaupan epätasapaino. Nomadit tarvitsevat tai haluavat usein enemmän tavaroita, jotka asutuneet ihmiset tuottavat kuin päinvastoin.

Nomadic ihmiset ovat usein toimineet kauppiaina tai oppaina ansaitakseen kulutustavaroita asuvilta naapureiltaan. Kaikki pitkin Silkkitie joka ulottui Aasiaan, erilaisten nomadi- tai puolimaddeinaisten kansojen, kuten partialaisten, jäsenet Hui, ja sogdialaiset ovat erikoistuneet asuntovaunujen johtamiseen sisustus. He myivät tavaroita Kiina, Intia, Persiaja Turkki. Arabian niemimaalla profeetta Muhammad itse oli kauppias ja asuntovaunupäällikkö varhaisessa aikuisuudessaan. Kauppiaat ja kameliajoneuvot toimivat silloina nomadien kulttuurien ja kaupunkien välillä, siirtyessään kahden maailman välillä ja välittäessään aineellista vaurautta takaisin nomadien perheille tai klaaneille.

Joissakin tapauksissa vakiintuneet imperiumit ovat perustaneet kauppasuhteet naapurimaiden nomadiheimoihin. Kiina järjesti nämä suhteet usein kunnianosoituksena. Vastineeksi Kiinan keisarin ylivallan tunnustamiselle nomadien johtaja saa vaihtaa kansansa tavaransa kiinalaisiin tuotteisiin. Varhaisen aikana han aikakausi, paimentolainen xiongnut olivat niin valtava uhka, että sivujokisuhde kulki vastakkaiseen suuntaan: kiinalaiset lähettivät kunnianosoitus ja kiinalaiset prinsessat Xiongnuille vastineeksi takuulle, että paimentolaiset eivät ryöstää Hania kaupungeissa.

Kun kauppasuhteet hajosivat tai alueelle siirtyi uusi nomadiheimo, konflikti puhkesi. Tämä voi tapahtua pieninä raideina syrjäisillä tiloilla tai turmeltumattomissa asutuksissa. Ääritapauksissa kokonaiset imperiumit putosivat. Konfliktit aiheuttivat asettuneiden ihmisten organisaation ja resurssit paimentolaisten liikkuvuutta ja rohkeutta vastaan. Asettuneilla ihmisillä oli usein paksut seinät ja raskaat aseet puolellaan. Paimentolaiset hyötyivät siitä, että heillä oli hyvin vähän menetettävää.

Joissain tapauksissa molemmat osapuolet menettivät, kun nomadit ja kaupunkilaiset törmäsivät yhteen. Han-kiinalaiset onnistuivat murskaamaan Xiongnu-valtion vuonna 89 CE, mutta paimentaajien kustannukset lähettivät Han-dynastian peruuttamaton lasku.

Muissa tapauksissa paimentolaisten julmuus antoi heille vaikutusvallan laajojen maa-alueiden ja lukuisten kaupunkien yli. Tšingis-kaani ja mongolit rakensivat historian suurimman maa-imperiumin, vihan motivoituna Bukharan emirin loukkaus ja ryöstöhalu. Jotkut Tšingisin jälkeläisistä, mukaan lukien Timur (Tamerlane) rakensi yhtä vaikuttavia valloitusrekisteröintejä. Huolimatta muuristaan ​​ja tykistöstään, Euraasian kaupungit putosivat jousilla aseistettuihin ratsumiehiin.

Toisinaan nomadit kansakunnat olivat niin taitavia valloittamaan kaupunkeja, että heistä tuli itse asettuvien sivilisaatioiden keisarit. Mughal Intian keisarit olivat peräisin Tšingis-khaanista ja Timurista, mutta he asettuivat Delhiin ja Agraan ja tulivat kaupungin asukkaiksi. He eivät kasvaneet dekadenttisiksi ja korruptoituneiksi kolmannen sukupolven ajan, kuten Ibn Khaldun ennusti, mutta he kävivät laskussa riittävän pian.

Kun maailma kasvaa asutuneempana, siirtokunnat siirtyvät avoimiin tiloihin ja hemmottelevat muutamaa jäljellä olevaa nomadista kansakuntaa. Nykyisen maan seitsemästä miljardista ihmisestä vain arviolta 30 miljoonaa on paimentolaisia ​​tai puolipaimentolaisia. Monet jäljellä olevista paimentolaisista asuvat Aasiassa.

Noin 40 prosenttia Mongolian kolme miljoonaa ihmistä on paimentolaisia. Sisään Tiibet, 30 prosenttia Tiibetin etnisistä ihmisistä on paimentolaisia. Kaikkialla arabimaailmassa 21 miljoonaa beduiinia elää perinteistä elämäntapaansa. Sisään Pakistan ja Afganistan, 1,5 miljoonaa kuchi-kansalaista elää edelleen paimentolaisina. Neuvostoliittojen parhaista ponnisteluista huolimatta sadat tuhannet ihmiset Tuvassa, Kirgisiassa ja Kazakstan elää edelleen jurtteissa ja seurata laumoja. Rauten ihmiset Nepal ylläpitävät myös heidän nomadikulttuuriaan, vaikka heidän lukumääränsä on laskenut noin 650: ään.

Tällä hetkellä näyttää siltä, ​​että ratkaisujoukot puristavat tehokkaasti paimentolaiset ympäri maailmaa. Kaupunkiasukkaiden ja vaeltajien välinen voimatasapaino on kuitenkin muuttunut lukemattomia aikoja aiemmin. Kuka voi sanoa, mitä tulevaisuus omistaa?

Di Cosmo, Nicola. "Muinaiset Sisä-Aasian nomadit: niiden taloudellinen perusta ja merkitys Kiinan historiassa." The Journal of Asian Studies, voi. 53, nro 4, marraskuu 1994.

Khaldun, Ibn Ibn. "Muqaddimah: Johdanto historiaan - lyhennetty painos (Princeton Classics)." Pehmeäkantinen kirja, lyhennetty painos, Princeton University Press, 27. huhtikuuta 2015.

Russell, Gerard. "Miksi nomadit voittavat: Mitä Ibn Khaldun sanoisi Afganistanista." Huffington Post, 11. huhtikuuta 2010.